ISMIDAR ABDURRAHMAN AS-SANUSI·14 MARET 2017
PERTANYAAN
* Ehm
A$slmkum,
slamat pagi ustdz/ustdzah, sya mau tnya batal kah ktika kita sdang puasa mengobati mata yg sakit dngan obat tetes mata..??
JAWABAN
* JhonArif Robia
Mmakai katon bud ato ngupil bz mmbtalkn puasa jk media/alat yg d gunakn smpai mnyentuh bgian dlm telinga/hidung krna tlinga dan hdung trmasuk manfadz.
* Ismidar Abdurrahman As-Sanusi
Wa'alaikumussalam
Memakai obat tetes mata tidak membatalkan puasa karena masuknya obat mata tersebut bukan dari lubang yang tembus ke tenggorokan tetapi melalui pori-pori. Berbeda dengan obat tetes telinga, kalau obat tetes telinga membatalkan puasa karena telinga adalah lubang yang terbuka sedangkan mata lubang tidak terbuka.
Referensi:
حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 2 صحـ : 73 مكتبة دار إحياء الكتب العربية
( وَلاَ ) يَضُرُّ ( اَلإِكْتِحَالُ وَإِنْ وَجَدَ طَعْمَهُ ) أَيْ الْكُحْلِ ( بِحَلْقِهِ ) ِلأَنَّهُ لاَ مَنْفَذَ مِنْ الْعَيْنِ إلَى الْحَلْقِ وَالْوَاصِلِ إلَيْهِ مِنْ الْمَسَامِّ ( وَكَوْنُهُ ) أَيْ الْوَاصِلِ ( بِقَصْدٍ فَلَوْ وَصَلَ جَوْفَهُ ذُبَابٌ أَوْ بَعُوضَةٌ أَوْ غُبَارُ الطَّرِيقِ أَوْ غَرْبَلَةُ الدَّقِيقِ لَمْ يُفْطِرْ ) ِلأَنَّ التَّحَرُّزَ عَنْ ذَلِكَ يَعْسُرُ وَلَوْ فَتَحَ فَاهُ عَمْدًا حَتَّى دَخَلَ الْغُبَارُ جَوْفَهُ لَمْ يُفْطِرْ عَلَى اْلأَصَحِّ فِي التَّهْذِيبِ اهـ
الفقه المنهجي على المذهب الشافعي الجزء 1 ص 84
فَا قَطْرَةُ مِنَ الأُذُنِ مُفْطِرَةٌ, لأَنَّهَا مَنْفَدٌ مَفْتُوْحٌ. وَالْقَطْرَةُ فِآ الْعَيْنِ غَيْرُ مُفْطِرَةٍ لأَِنَّهُ مَنْفَدٌ غَيْرُ مَفْتُوْحٍ.
Wallahu A'lamu Bis Showaab
* Kun Fayakun
Sebenarnya ada khilafiyah menurut imam maliki dan hambali Batal tp menurut imam syafi'i dan hanafi tidak
PERTANYAAN
* Ehm
A$slmkum,
slamat pagi ustdz/ustdzah, sya mau tnya batal kah ktika kita sdang puasa mengobati mata yg sakit dngan obat tetes mata..??
JAWABAN
* JhonArif Robia
Mmakai katon bud ato ngupil bz mmbtalkn puasa jk media/alat yg d gunakn smpai mnyentuh bgian dlm telinga/hidung krna tlinga dan hdung trmasuk manfadz.
* Ismidar Abdurrahman As-Sanusi
Wa'alaikumussalam
Memakai obat tetes mata tidak membatalkan puasa karena masuknya obat mata tersebut bukan dari lubang yang tembus ke tenggorokan tetapi melalui pori-pori. Berbeda dengan obat tetes telinga, kalau obat tetes telinga membatalkan puasa karena telinga adalah lubang yang terbuka sedangkan mata lubang tidak terbuka.
Referensi:
حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 2 صحـ : 73 مكتبة دار إحياء الكتب العربية
( وَلاَ ) يَضُرُّ ( اَلإِكْتِحَالُ وَإِنْ وَجَدَ طَعْمَهُ ) أَيْ الْكُحْلِ ( بِحَلْقِهِ ) ِلأَنَّهُ لاَ مَنْفَذَ مِنْ الْعَيْنِ إلَى الْحَلْقِ وَالْوَاصِلِ إلَيْهِ مِنْ الْمَسَامِّ ( وَكَوْنُهُ ) أَيْ الْوَاصِلِ ( بِقَصْدٍ فَلَوْ وَصَلَ جَوْفَهُ ذُبَابٌ أَوْ بَعُوضَةٌ أَوْ غُبَارُ الطَّرِيقِ أَوْ غَرْبَلَةُ الدَّقِيقِ لَمْ يُفْطِرْ ) ِلأَنَّ التَّحَرُّزَ عَنْ ذَلِكَ يَعْسُرُ وَلَوْ فَتَحَ فَاهُ عَمْدًا حَتَّى دَخَلَ الْغُبَارُ جَوْفَهُ لَمْ يُفْطِرْ عَلَى اْلأَصَحِّ فِي التَّهْذِيبِ اهـ
الفقه المنهجي على المذهب الشافعي الجزء 1 ص 84
فَا قَطْرَةُ مِنَ الأُذُنِ مُفْطِرَةٌ, لأَنَّهَا مَنْفَدٌ مَفْتُوْحٌ. وَالْقَطْرَةُ فِآ الْعَيْنِ غَيْرُ مُفْطِرَةٍ لأَِنَّهُ مَنْفَدٌ غَيْرُ مَفْتُوْحٍ.
Wallahu A'lamu Bis Showaab
* Kun Fayakun
Sebenarnya ada khilafiyah menurut imam maliki dan hambali Batal tp menurut imam syafi'i dan hanafi tidak