PERTANYAAN
> Ahmad Ali Ishaq
Assalamu'alaikum...
> Ahmad Ali IshaqAssalamu'alaikum...
Mohon Ust gmana hukum makan dan merokok di dalam masjid. Terimakasih seblumnya..
Wsslmkm. Wr. Wb
JAWABAN
> Ismidar Abdurrahman As-Sanusi
Wa'alaikumussalam Wr.Wb
Untuk menjawab pertanyaan yang telah diajukan sahabat fillah Ahmad Ali Ishaq seperti tersebut dalam post diatas maka saya bagi menjadi dua agar pembahasannya tidak bercampur aduk dan mudah dipahami:
Pertama: HUKUM MAKAN DI DALAM MASJID
Hukum makan didalam masjid terjadi khilaf (perbedaan pendapat) diantara Ulama:
➡️ Menurut Hanafiyyah makruh makan dimasjid dan dihukumi makruh tanzih kecuali makan makanan yang mengandung bau tidak sedap seperti makan bawang putih, bawang merah dan semisalnya bila demikian termasuk makruh tahrim.
➡️ Menurut Malikiyyah boleh bila makanan tersebut tidak menimbulkan bau tidak sedap seperti makan anggur dan sejenisnya.
➡️ Menurut Syafi'iyyah makan didalam masjid hukumnya boleh dengan ketentuan tidak mengotori dan menghinakan masjid seperti makan keju didalam masjid. namun bila sampai menghinakan atau mengotori masjid hukumnya haram.
➡️ Menurut Hanabilah makan didalam masjid hukumnya boleh bila tidak termasuk penghinaan pada masjid dengan berbagai bentuk makanan. Namun bila memakan benda yang menimbulkan bau seperti makan bawang merah, bawang putih dan semisalnya maka hukumnya makruh.
Terlepas dari khilaf diatas penulis kitab Al-Fiqh ala Madzaahib al-Arba'ah sebelum menguraikan pendapat madzhab sebagaimana tersebut diatas menyatakan hukum makan di dalam masjid adalah makruh.
CATATAN:
Imam As-Syaukani dalam kitabnya Nailul Authar menyatakan hukum makan didalam masjid boleh secara mutlak. Kesimpulan beliau tersebut setelah beliau membawakan suatu hadits yang diriwayatkan Imam Ibn Majah, berikut bunyi haditsnya:
( وعن عبد الله بن الحارث قال { : كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد الخبز واللحم } . رواه ابن ماجه ) .
Kesimpulan Imam As-Syaukani tersebut juga diikuti Sayyid Sabiq dalam karyanya (Fiqhus Sunnah) yang menyatakan kebolehan makan dan minum didalam masjid yang juga berdasarkan hadits diatas.
Kedua: HUKUM MEROKOK DI DALAM MASJID
Merokok di dalam masjid juga terjadi khilaf (perbedaan pendapat) dikalangan para Ulama ada yang berpendapat HARAM, ada yang berpendapat Makruh dan ada juga yang berpendapat MUBAH. Namun, Para Ulama sepakat bahwa tidak diperbolehkan merokok di dalam masjid karena diqiyaskan (disamakan) hukumnya dengan memakan makanan yang berbau tidak sedap seperti bawang putih, bawang merah dan selainnya yang menimbulkan bau tidak sedap, dan juga larangan bagi orang yang memakan makanan tersebut untuk memasuki masjid sampai bau mulutnya hilang. Tujuannya agar tidak bau mulut yang ditimbulkan tidak mengganggu kenyamanan orang-orang yang sedang sholat didalam masjid dan juga para malaikat.
Selain itu masjid dibangun sebagai tempat untuk beribadah kepada Allah, karena itu harus dijauhkan dari segala jenis kotoran dan bau tak sedap. Jabir radhiyallahu 'anhu meriwayatkan bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berabda;
مَنْ أَكَلَ الْبَصَلَ وَالثُّومَ وَالْكُرَّاثَ فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا، فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَتَأَذَّى مِمَّا يَتَأَذَّى مِنْهُ بَنُو آدَمَ
"Siapa yang makan bawang merah dan bawang putih serta daun bawang, hendaknya jangan mendekati masjid kami. Sesungguhnya malaikat terganggu sebagaimana Anak Adam merasa terganggu" (Shahih Muslim, no.564)
Imam Ibnu Abidin, salah seorang ulama' madzhab Hanafi, dalam kitab Hasyiyah Roddul Mukhtar mengatakan; "Orang yang memakan bawang merah dan bawang putih atau sejenisnya dilarang masuk ke masjid karena terdapat larangan mendekati masjid bagi orang yang makan bawang merah dan bawang putih, Imam Al-'Aini dalam Syarah Shohih Bukhori menyatakan bahwa illat (alasan hukum) pelarangan tersebut adalah mengganggu para malaikat dan kaum muslimin. Selain 2 jenis makanan tersebut semua hal yang memiliki bau tak sedap hukumnya disamakan dengan hadits tersebut, baik berupa makanan atau yang lainnya. Imam Ath-Thohawi menyatakan bahwa rokok disamakan dengan bawang merah dan bawang putih dlam hukum ini"
Syekh 'Ulaisy, seorang ulama' dari kalangan madzhab Maliki dalam kitab beliau, Fathul 'Ali Al-Malik mengatakan: "Tidak diragukan lagi mengenai keharaman merokok didalam masjid dan tempat-tempat keramaian, karena ia menimbulkan bau yang tidak disukai, dalam kitab Majmu' Syekh Al-Amir pada bab jum'at dijelaskan mengenai keharaman merokok didalam masjid dan tempat-tempat keramaian."
Dari kalangan madzhab Syafi'i, Syekh Asy-Syarwani dalam kitab Hasiyah Tuhfatul Muhtaj mengatakan: "Orang yang memiliki bau tak sedap dilarang masuk kedalam masjid, seperti orang yang makan bawang merah dan bawang putih, termasuk juga asap rokok yang dikenal saat ini."
Syekh Isma'il Utsman Al-Yamani, salah seorang ulama' madzhab Syafi'i kontemporer juga telah menjelaskan dalam kitab kumpulan fatwa beliau, Qurrotul 'Ain bi Fatawa Isma'il Az-Zain, mengenai masalah ini. Ketika beliau ditanya tentang hukum merokok didalam masjid tanpa mengotori masjid karena telah disediakan asbak disitu, beliau menjawab: "Apabila merokok dilakukan didalam masjid, sebagaimana yang ditanyakan, atau ditempat lain seperti majlis ilmu, maka hukumnya haram, karena perbuatan tersebut merusak keagungan tempat, sebab Allah telah berfirman;
فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ
“(Bertasbih kepada Allah) di masjid-masjid yang telah diperintahkan untuk dimuliakan dan disebut nama-Nya di dalamnya,” (QS. An-Nur : 36)
Maksud dari ayat diatas adalah Allah mewajibkan dan memerintahkan untuk mengagungkan dan memuliakan masjid, sedangkan merokok didalam masjid bertentangan dengan sikap mengagungkan dan memuliakan masjid.
CATATAN:
Khusus Syafi'iyyah Menilai makruh merokok didalam masjid seperti dilansir dalam Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyyah.
Kesimpulan dari dua masalah diatas sebagai berikut:
➡️ Hukum makan didalam masjid hukumnya boleh dengan ketentuan tidak memakan makanan yang menimbulkan bau tidak sedap sebagaimana diuraikan diatas, Tidak termasuk penghinaan dan mengotori masjid.
➡️ Hukum merokok didalam masjid juga masih diperselisihkan Ulama tentang hukumnya tetapi mereka sepakat larangan atau ketidak bolehan merokok didalam masjid dengan berbagai alasan dan bila sampai menyebabkan penghinaan terhadap masjid atau mengotori masjid tidak disangsikan lagi keharaman hukumnya apalagi rokok adalah suatu benda yang mengandung bau tidak sedap maka wajarlah bila ada Ulama memandangnya sebagai perbuatan haram dalam melakukannya sebagai dilarang menimbulkan bau tidak sedap didalam masjid.
Terlepas dari Khilaf Ulama seputar merokok didalam masjid hendaknya kita menjauhinya terlebih terjadi kesepakatan Ulama tentang larangan atau ketidak bolehan merokok di dalam masjid meski mereka berselisih status hukumnya, ada yang haram, makruh dan mubah. Hal ini sebagai kehati-hatian (ikhtiath) dan keluar dari perbedaan Ulama karena sesuai dengan kaidah "Keluar dari perbedaan Ulama itu disunahkan".
Keterangan diambil Dari:
وكذا يكره الأكل فيه لغير معتكف على تفصيل في المذاهب فانظره تحت الخط ( الحنفية قالوا : يكره تنزيها أكل ما ليست له رائحة كريهة أما ما كان له رائحة كريهة كالثوم والبصل فإنه يكره تحريما ويمنع آكله من دخول المسجد ومثله من كان فيه بخر تؤذي رائحته المصلين وكذا يمنع من دخول المسجد كل مؤذ ولو بلسانه
المالكية قالوا : يجوز للغرباء الذين لا يجدون مأوى سوى المساجد أن يأووا إليها ويأكلوا فيها ما لا يقذر كالتمر ولهم أن يأكلوا ما شأنه التقذير إذا أمن تقذير المسجد به بفرش سفرة أو سماط من الجلد ونحوه وكل هذا في غير ما له رائحة كريهة أما هو فيحرم أكله في المسجد
الشافعية قالوا : الأكل في المسجد مباح ما لم يترتب عليه تقذير المسجد كأكل العسل والسمن وكل ما له دسومه وإلا حرم لأن تقذير المسجد بشيء من ذلك ونحوه حرام وإن كان طاهرا أما إذا ترتب عليه تعفيش المسجد بالطاهر لا تقذيره كأكل نحول القول في المسجد فمكروه
الحنابلة قالوا : يباح للمعتكف وغيره أن يأكل في المسجد أي نوع من أنواع المأكولات بشرط أن لا يلوثه ولا يلقي العظام ونحوها فيه : فإن فعل وجب عليه تنظيفه من ذلك . هذا فيما ليس له رائحة كريهة كالثوم والبصل وإلا كره ويكره لآكل ذلك ومن في حكمه كالأبخر دخول المسجد فإن دخله استحب إخراجه دفعا للأذى كما يكره إخراج الريح في المسجد لذلك )
Al-Fiqh ala Madzaahib al-Arba'ah I/381
649 - ( وعن عبد الله بن الحارث قال { : كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد الخبز واللحم } . رواه ابن ماجه ) .
شرح
الحديث إسناده في سنن ابن ماجه هكذا : " حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب وحرملة بن يحيى قالا : حدثنا عبد الله بن وهب قال : أخبرني عمرو بن الحارث قال : حدثني سليمان بن زياد الحضرمي أنه سمع عبد الله بن الحارث فذكره " وهؤلاء كلهم من رجال الصحيح إلا يعقوب بن حميد ، وقد رواه معه حرملة بن يحيى . والحديث يدل على المطلوب منه وهو جواز الأكل في المسجد ، وفيه أحاديث كثيرة : منها سكنى أهل الصفة في المسجد الثابت في البخاري وغيره ، فإن كونهم لا مسكن لهم سواه يستلزم أكلهم للطعام فيه . ومنها حديث ربط الرجل الأسير بسارية من سواري المسجد المتفق عليه في بعض طرقه أنه استمر مربوطا ثلاثة أيام
Nail al-Authaar II/192
إباحة الاكل والشرب والنوم فيها: فعن ابن عمر قال: كنا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ننام في المسجد نقيل فيه (1) ونحن شباب.
وقال النووي: ثبت أن أصحاب الصفة والعرنبين وعليا وصفوان بن أمية وجماعات من الصحابة كانوا ينامون في المسجد.
وأن ثمامة كان يبيت فيه قبل إسلامه. كل ذلك في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال الشافعي في الام: وإذا بات المشرك في المسجد فكذا المسلم.
وقال في المختصر: ولا بأس أن يبيت المشرك في كل مسجد إلا المسجد الحرام.
وقال عبد الله بن الحارث: كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد الخبز واللحم، رواه ابن ماجه بسند حسن.
Fiqh as-Sunnah I/252
23 - لا يجوز شرب الدخان في المساجد باتفاق ، سواء قيل بإباحته أو كراهته أو تحريمه ، قياسا على منع أكل الثوم والبصل في المساجد ، ومنع آكلهما من دخول المساجد حتى تزول رائحة فمه ، وذلك لكراهة رائحة الثوم والبصل ، فيتأذى الملائكة والمصلون منها ، ويلحق الدخان بهما لكراهة رائحته - والمساجد إنما بنيت لعبادة الله ، فيجب تجنيبها المستقذرات والروائح الكريهة - فعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « من أكل البصل والثوم والكرات فلا يقربن مسجدنا ، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم » . قال ابن عابدين : يمنع في المسجد أكل نحو ثوم وبصل ونحوه مما له رائحة كريهة ، للحديث الصحيح في النهي عن قربان آكل الثوم والبصل المسجد قال الإمام العيني في شرحه على صحيح البخاري : قلت : علة النهي أذى الملائكة وأذى المسلمين .
قال ابن عابدين : ويلحق بما نص عليه في الحديث : كل ما له رائحة كريهة مأكولا أو غيره . ونقل ابن عابدين عن الطحطاوي : إن الدخان ملحق بالبصل والثوم في هذا الحكم .
وقال الشيخ عليش المالكي : لا شك في تحريم شرب الدخان في المساجد والمحافل لأن له رائحة كريهة ، ونقل عن مجموع الأمير في باب الجمعة : أنه يحرم تعاطي ما له رائحة كريهة في المسجد والمحافل . وفي الشرواني على تحفة المحتاج : يمنع من دخول المسجد ذو الرائحة الكريهة ، كآكل البصل والثوم ، ومنه ريح الدخان المشهور الآن .
24 - كذلك لا يجوز لشارب الدخان دخول المسجد حتى تزول الرائحة من فمه ، قياسا على منع آكل الثوم والبصل من دخول المسجد حتى تزول الرائحة .
واعتبر الفقهاء أن وجود الرائحة الكريهة ، عذر في التخلف عن الجمعة والجماعة ، إذا لم يفعل ذلك قصدا لإسقاط الجماعة . ولا يختص المنع بالمساجد ، بل إنه يشمل مجامع الصلاة غير المساجد ، كمصلى العيد والجنائز ونحوها من مجامع العبادات ، وكذا مجامع العلم والذكر ومجالس قراءة القرآن ونحوها .
25 - هذا مع اختلاف الفقهاء في منع من في فمه رائحة الدخان من دخول المسجد ، أو مجامع العبادات ، ومجالس القرآن ، فحرمه الحنفية والمالكية ، وكرهه الشافعية والحنابلة . كذلك اختلف الفقهاء بالنسبة للمجامع التي ليست للصلاة أو الذكر أو قراءة القرآن . وذلك كالولائم ومجالس القضاء . فأفتى بإباحته في مجالس القضاء الشيخ محمد مهدي العباسي الحنفي شيخ الأزهر ومفتي الديار المصرية .
وقال الشيخ عليش المالكي : يحرم تعاطيه في المحافل . وكرهه الشافعية والحنابلة .
26 - أما الأسواق ونحوها ، فقد قال الإمام النووي : يلحق بالثوم والبصل والكرات كل ما له رائحة كريهة من المأكولات وغيرها ، وقاس العلماء على المساجد مجامع العبادات ومجامع العلم والذكر والولائم ونحوها . ثم قال : ولا يلتحق بها الأسواق ونحوها . .
Al-Mausu'ah al-Fiqhiyyah XI/102-103
حكم التدخين في المسجد
سؤال : ما حكم شرب الدخان في المسجد بغير تلويث له كان هناك طفايات معدة لذلك ؟
الجواب : -إلى أن قال - أما إذا كان في المسجد كما ذكر في السؤال أو في غيره من مجالس العلم فهو حرام لما فيه من انتهاك حرمة المكان لأن الله تعالى يقول : في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه. أي أوجب الله وأمر أن تعظم وتحترم. وشرب الدخان فيها ينافي الإحترام والتعظيم
Qurrotul A'in Bi Fatawi Isma'il Zain hal. 204
السؤال
من الأستاذ الشيخ السعدى محمد وآخرين قالوا ما حكم شرب الدخان عموما وما حكم شرب الدخان حين تلاوة القرآن الكريم والشارب بعيد عن القارىء بضعة أمتار ولكنه فى مجلسه يسمع القرآن بوضوح
الجواب
اطلعنا على السؤال عن حكم شرب الدخان وخاصة حين تلاوة القرآن الكريم وسماعه .
والجواب قد سبق أن أصدرنا فتوى فى 25 المحرم سنة 1367 الموافق 8 - 12 - 1947 فى حكم تجاره الدخان والكسب الناتج منها ونصها اطلعنا على السؤال المتضمن الاستفتاء عن حكم الشريعة الغراء فى تجارة الدخان والكسب الناتج منها ونقول اعلم أن حكم تعاطى الدخان حكم اجتهادى، وقد اختلفت فيه آراء الفقهاء، والحق عندنا كما فى رد المحتار أنه الإباحة .
وقد أفتى بحله من يعتمد عليه من أئمة المذاهب الأربعة كما نقله العلامة الأجهورى المالكى فى رسالته .
وقال العلامة عبد الغنى النابلسى فى رسالته التى ألفها فى حله أنه لم يقم دليل شرعى على حرمته أو كراهته ولم يثبت إسكاره أو تفتيره أو إضراره بعامة الشاربين حتى يكون حراما أو مكروها تحريما، فيدخل فى قاعدة الأصل فى الأشياء الإباحة، بل قد ثبت خلاف ذلك، وفى الأشباه عند الكلام على قاعدة الأصل فى الأشياء الإباحة أو التوقف أن أثر ذلك يظهر فيما أشكل أمره ومنه الدخان .
وفى رد المحتار أن فى إدخاله تحت هذه القاعدة إشارة إلى عدم تسليم إسكاره وتفتيره وإضراره كما قيل، وإلى أن حكمه دائر بين الإباحة والتوقف .
والمختار الأول . لأن الراجح عند جمهور الحنفية والشافعية كما فى التحرير أن الأصل الإباحة .
إلا أنه كما قال العلامة الطحطاوى يكره تعاطيه كراهة التحريم لعارضى ككونه فى المسجد للنهى الوارد فى الثوم والبصل .
وهو ملحق بهما، وكونه حال القراءة لما فيه من الإخلال بتعظيم كتاب اللّه تعالى انتهى موضحا .
وأشار بالنهى المذكور إلى ما فى صحيح البخارى عن ابن عمر رضى اللّه عنهما أن النبى صلى اللّه عليه وسلم قال فى غزوة خيبر من أكل من هذه الشجرة يعنى الثوم فلا يقرين مسجدنا، وعن جابر بن عبد اللّه أن النبى صلى اللّه عليه وسلم قال من أكل ثوما أو بصلا فليعتزل مسجدنا وليقعد فى بيته .
والعلة فى النهى كراهة الرائحة وإيذاء المسلمين بها فى المساجد .
ولا شك أن للدخان أيضا رائحة مستكرهة عند من لا يشربه فيكره تعاطيه فى المسجد للعلة المذكورة كما يكره لأجلها غشيان المساجد لمن أكل الثوم والبصل ونحوهما من المأكولات ذات الرائحة الكريهة التى تبدو بالتنفس والجشاء مادامت فى المعدة، ويكره تعاطيه أثناء القراءة لكل من التالى والسامع لتحقق العلة المذكورة فيهما، والكراهة لعارض لاتنافى حكم الإباحة فى عامة الأحوال، وقول العمادى بكراهة استعمال الدخان محمول كما ذكره أبو السعود على الكراهة التنزيهية .
وقول الغزى الشافعى بحرمته قد ضعفه الشافعية أنفسهم ن ومذهبهم أنه مكروه كراهة تنزيه إلا لعارض، والكراهة التنزيهية تجامع الإباحة .
ومن ذلك يعلم أن الاتجار فيه اتجار فى مباح على الراجح، وأن الربح الناتج عنه حلال طيب .
واللّه أعلم ومنها يعلم حكم تعاطيه، وأن الأصل فيه الإباحة إلا لعارض يوجب تحريمه أو كراهته التحريمية لصرره الشديد بالنفس أو بالمال أو بهما، أو تعاطيه فى المسجد، أو فى أثناء سماع القرآن، لما فيه من المنافاة لتعظيم اللّه تعالى والقرآن الكريم كلامه .
ولا فرق فى ذلك بين أن يكون القارىء قريبا أو بعيدا، وكذلك فى حال تلاوته .
ومن الواجب وخاصة على العلماء إرشاد العامة إلى الكف عن شرب الدخان أثناء تلاوة القرآن أو سماعه من القارئ أو من المذياع، وإلى ضرورة التأدب بآداب الإسلام وتوقير كتاب اللّه كما كان عليه السلف الصالح .
واللّه تعالى أعلم
Fatawa al-Adzhar VII/247
Wallahu A'lamu Bis Showaab
> Si Bolang
sekedar info, Hkm mroko dekat org yg lgi baca alqur,an ( dlm satu majlis ) adlh hkmx haram, mnrt kaol mu,tamad. tpi mnrt بعضهم ، ( sebagian ulama ) adlh hukumx makruh tanzeh. ( ktb Qurotal aen hal : 231 )
Link Asal>>