Foto: bincangsyariah
Pertanyaan:
Assalamualaikum Kiyai. Mohon bertanya. Betulkah ini?
[Noor Akmal]
Jawaban:
Wa'alaikumussalam Warahmatullahi Wabarakatuh
Iya betul sesuai keterangan dibawah ini 👇
ومثل الوطء استدخال المني المحترم ولو في الدبر أيضا، والمراد المحترم ولو في حال خروجه فقط بأن خرج على وجه جائز بخلاف غير المحترم في حال خروجه. فلو استمنى بيده ثم أدخلته المرأة فرجها لم تجب عليها عدة لكونه غير محترم لأنه لم يخرج على وجه جائز حتى لو تخلق منه ولد لم يلحقه.
“Dan seumpama persetubuhan adalah memasukkan mani yang muhtaram (mulia) walaupun pada dubur juga. Yang dimaksud Mani Muhtaram walaupun kala keluarnya saja seperti keluar dari sisi (sebab) yang diperbolehkan, lain halnya tidak muhtaram kala keluarnya. Karena itu, Apabila seseorang beronani dengan tangannya kemudian memasukkan mani itu pada farji (kemaluan) istrinya tidak wajib bagi istrinya melakukan Iddah (jika di thalak) hingga andaikan tercipta darinya seorang anak tidak di ilhak kan kepadanya (tidak dinasabkan kepadanya)”.
[Hasyiyah Al Bajuri Ala Ibnu Qasiim II/172]
وَلَوْ اسْتَمْنَى بِيَدِهِ مَنْ يَرَى حُرْمَتَهُ فَالْأَقْرَبُ عَدَمُ احْتِرَامِهِ اهـ شَرْحَ م ر فَلَا عِدَّةَ بِهِ وَلَا نَسَبَ يَلْحَقُ بِهِ كَمَا قَالَهُ سم
“Apabila seseorang beronani dengan tangannya dia orang yang berpandangan onani itu haram maka pendapat yang mendekati (kebenaran) mani tersebut tidak muhtaram, demikian pernyataan Syarh Ar Ramli. Karena itu pula tidak menyebabkan Iddah dan anak tidak dinasabkan kepadanya, demikianlah dikemukakan oleh Ibnu Qasiim Al 'Ubadiy”
[Hasyiyah Al Jamal Ala Syarh Al Manhaj V/487]
وَلَوْ اسْتَمْنَى بِيَدٍ مَنْ يَرَى حُرْمَتَهُ فَالْأَقْرَبُ عَدَمُ احْتِرَامِهِ
(قَوْلُهُ: فَالْأَقْرَبُ عَدَمُ احْتِرَامِهِ) أَيْ فَلَا يَثْبُتُ النَّسَبُ بِهِ، وَظَاهِرُهُ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ لِخَوْفِ الزِّنَا وَهُوَ ظَاهِرٌ
“Apabila seseorang beronani dengan tangannya dia orang yang berpandangan onani itu haram maka pendapat yang mendekati (kebenaran) mani tersebut tidak muhtaram.
(Keterangan Pengarang "Maka pendapat yang mendekati (kebenaran) mani tersebut tidak muhtaram) Yakni maka tidak intisab kepada pemilik mani . Secara dzahir meskipun tidak dikhawatirkan terjadi zina itulah yang dzahir”.
[Nihaayah Al Muhtaaj Wahawasyi As Syibramalisy VII/128]
Wallahu A'lamu Bis Shawaab
(Dijawab oleh: 𝐈𝐬𝐦𝐢𝐝𝐚𝐫 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐫𝐫𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐀𝐬 𝐒𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢)
Link Diskusi: