Pertanyaan:
Assalamu'alaikum.
Nanya ustad.
Kalau ada orang sakit, sementara si sakit tidak bisa melaksana kewajiban untuk melakukan sholat 5 waktu sampai si sakit meninggal.
Pertanya'annya apakah sholat yg d tinggalkan harus d bayar atau d qodha' dg sholat juga oleh keluarganya atau d bayar dg berupa apa.??
[Mu Zakki]
Jawaban:
Wa'alaikumussalam Warahmatullahi Wabarakaatuh
( فائدة ) من مات وعليه صلاة فلا قضاء ولا فدية وفي قول كجمع مجتهدين أنها تقضى عنه لخبر البخاري وغيره ومن ثم اختاره جمع من أئمتنا وفعل به السبكي عن بعض أقاربه ونقل ابن برهان عن القديم أنه يلزم الولي إن خلف تركة أن يصلى عنه كالصوم وفي وجه عليه كثيرون من أصحابنا أنه يطعم عن كل صلاة مدا وقال المحب الطبري يصل للميت كل عبادة تفعل واجبة أو مندوبة
(Faedah) Barangsiapa meninggal dunia dan padanya terdapat kewajiban shalat maka tidak ada qadha dan bayar fidyah. Menurut segolongan para mujtahid sesungguhnya shalatnya juga diqadhai berdasarkan hadits riwayat Bukhari dan lainnya karenanya segolongan imam cenderung memilih pendapat ini dan Imam Subky juga mengerjakannya untuk sebagian kerabat-kerabat beliau. Ibn Burhan menuqil dari qaul qadim wajib bagi wali bila mayit meninggalkan warisan untuk menshalati ats namanya seperti halnya puasa, sebagian ulama pengikut syafi’i memilih dengan mengganti setiap satu shalat satu mud. Syekh Muhib at-Thabry berkata “Akan sampai pada mayat setiap ibadah yang dikerjakan baik berupa ibadah wajib ataupun sunah”
[I'aanah At Thaalibiin I/24]
فإن من مات وعليه صلاة أو اعتكاف لم يفعل ذلك عنه بل ولا فدية له على المعتمد عندنا لعدم ورودها، وقيل: يصلى عنه، وقيل: يفدى عنه لكل صلاة مد، وعن اعتكاف كل يوم وليلة مد. ولا بأس بتقليد ذلك، فإنه يحكى أن السبكي فعله في أمه، فإن قلد الحنفية في إسقاط الصلاة المشهورة كان حسنا
Apabila seseorang meninggal dan padanya ada tanggungan shalat atau I'tikaf tidak dilakukan (oleh Ahli warisnya) dan tidak pula difidyahkan berdasarkan pendapat yang Mu'tamad dari kalangan kami (Madzhab Syafi'i) karena tiadanya riwayat menunjukkannya. Menurut sebagian pendapat (yang lemah) shalatnya dikerjakan darinya dan menurut pendapat yang lain juga difidyahkan setiap satu shalat satu mud dan dari I'tikaf setiap sehari semalam satu mud dan tidak masalah bertaqlid pada pendapat tersebut bahkan diceritakan dari Subki beliau mengerjakannya (shalat) untuk ibunya, juga jika bertaqlid kepada pendapat Hanafiyah yang menggugurkan shalat masyhur tersebut alangkah lebih baik.
[Hasyiyah Al Bajuri Ala Ibnu Qasiim I/299]
ولو مات وعليه صلاة أو إعتكاف .. فلا قضاء عنه ولا فدية.— وحكى القفال عن بعض أصحابنا: أنه يطعم عن كل صلاة، أي: مداً، كما في "التهذيب". وحكى عن القديم: أنه يجب على الولي أن يصلي عنه ما فاته، واعتمده جمع من محققي المتأخرين، وفعل به السبكي عن بعض أقاربه. وعن البويطي أنَّ الشافعي قال في الاعتكاف: يعتكف عنه وليه. فائدة: قال في "شرح السنة" للمحب الطبري: إنه يصل للميت ثواب عبادة تفعل عنه واجبة أو مندوبة، ونقله في "شرح المنهج" عن جماعات من الأصحاب.
Apabila seseorang meninggal dan padanya terdapat tanggungan shalat atau I'tikaf maka tidak diqadha 'i dan tidak pula difidyahkan. Al Qaffal menceritakan dari sebagian Sahabat kami (Ulama Syafi'iyah): Diberi makan (difidyahkan) setiap satu shalat satu mud sebagaimana keterangan dalam kitab At Tahdziib. Diceritakan dari Qaul Qadim (Imam Syafi'i) : Wajib bagi wali mengerjakan shalat darinya jika ia ada tanggungan shalat, ini menjadi pedoman sekumpulan Ulama Mutakhirin dan dikerjakan oleh Subki dari kerabat beliau. Dari Buwaithi bahwa Imam Syafi'i berkata tentang I'tikaf: "Dikerjakan oleh wali I'tikaf darinya". Faedah: Dalam kitab Syarh As Sunnah Milik Muhib At Thabariy: "Sampai kepada mayit pahala ibadah yang dilakukan darinya baik yang wajib maupun sunah dan itu dinuqil dalam kitab Syarh Al Manhaj dari sekumpulan Ulama Ashab (Syafi'i)".
[Busyral Kariim II/79]
وَمن مَاتَ وَعَلِيهِ صَلَاة أَو اعْتِكَاف لم يفعل ذَلِك عَنهُ وَلَا فديَة لعدم وُرُودهَا لَكِن يسن كَمَا أَفَادَهُ الشبراملسي نعم لَو نذر أَن يعْتَكف صَائِما جَازَ أَن يعْتَكف عَنهُ وليه صَائِما فَإِن لم يفعل بَقِي الِاعْتِكَاف فِي ذمَّة الْمَيِّت وَمثله رَكعَتَا الطّواف فَيجوز أَن يفعلهما الْوَلِيّ عَن الْمَيِّت تبعا لِلْحَجِّ عَنهُ وَفِي كل من الصَّلَاة وَالِاعْتِكَاف قَول كَالصَّوْمِ فَفِي وَجه عَلَيْهِ كثير من أَصْحَاب الشَّافِعِي أَن الْوَلِيّ يطعم عَن كل صَلَاة مدا وَاخْتَارَ جمع من محققي الْمُتَأَخِّرين أَن الصَّلَاة تفعل عَن الْمَيِّت أوصى بهَا أَو لَا حَكَاهُ الْعَبَّادِيّ عَن الشَّافِعِي وَحكى غَيره عَن إِسْحَاق وَعَطَاء بل نقل ابْن برهَان عَن الْقَدِيم أَنه يلْزم الْوَلِيّ إِن خلف الْمَيِّت تَرِكَة أَن يُصَلِّي عَنهُ كَالصَّوْمِ وَاخْتَارَ ذَلِك ابْن أبي عصرون وَابْن دَقِيق الْعِيد والسبكي حَتَّى قيل إِن السُّبْكِيّ صلى عَن قَرِيبه بعد مَوته بل قَالَ الْمُحب الطَّبَرِيّ فِي شرح التَّنْبِيه يصل للْمَيت كل عبَادَة تفعل عَنهُ وَاجِبَة أَو مَنْدُوبَة وَقَالَ ابْن حجر نقلا عَن شرح الْمُخْتَار مَذْهَب أهل السّنة أَن للْإنْسَان أَن يَجْعَل ثَوَاب عمله وَصلَاته للْمَيت ويصله اه
“Apabila seseorang meninggal dan padanya terdapat tanggungan shalat atau I'tikaf tidak dilakukan atas namanya dan tidak pula di fidyah kan karena ketiadaan riwayat menerangkannya tapi disunnahkan sebagaimana diambil faedah oleh Syibramalisy. Memang! Apabila dia bernazar beri'tikaf sedang berpuasa boleh beri'tikaf atas namanya sedangkan walinya sedang berpuasa, sekiranya tidak dilakukan tetaplah sisa I'tikaf tanggungan mayit dan semisal I'tikaf Shalat sunah Thawaf keduanya boleh dilakukan wali atas nama Mayit mengikuti haji atas namanya. Mengenai Shalat dan I'tikaf ada satu pendapat seperti puasa ada pendapat kebanyakan Ulama Syafi'iyah memberlakukan memberikan makan - berupa fidyah - dari setiap shalat satu mud. Sekumpulan Ulama Ahli Tahqiq Mutaakhirin memilih shalat dilakukan atas nama Mayit yang berwasiat atau tidak dan Al-'Ubbadiy menceritakan dari Imam Syafi'i bahkan selain beliau menceritakan dari Ishak dan Atha', bahkan Ibnu Burhan menuqil dari Qaul Qadim yang mengharuskan wali melakukan shalat atas namanya seperti puasa jika mayit meninggalkan tirkah. Pendapat Itu dipilih Ibnu Abi 'Ishrun, Ibnu Daqìq Al-Ied dan Subki sampai dikatakan Subki melakukan shalat atas nama kerabatnya setelah meninggalnya bahkan Al-Muhib At Thabariy berkata pada Syarh At Tanbiih : "Akan sampai untuk Mayit setiap ibadah yang dilakukan atas namanya yang wajib maupun sunah". Ibnu Hajar berkata menuqil dari Syarh Al Mukhtar: "Madzhab Ahlussunah bahwa bagi manusia menjadikan pahala perbuatannya dan shalatnya untuk mayit dan pahala itu sampai", habis”
[Nihaayah Az Zain Halaman 198]
Wallahu A'lamu Bis Shawaab
(Dijawab oleh: Ismidar Abdurrahman As Sanusi)
Link Diskusi: