PERTANYAAN
> Abdullah Al-Jamal
Assalamu’alaikum yi
Nambah pertanyaan : Bolehkah kits bermakmum jika imamnya anak kecil dan apakah sholat tersebut dianggap sah?
Atas perhatiannya terima kasih.
JAWABAN
> Ismidar Abdurrahman As-Sanusi
Wa’alaikumussalam
Menurut Syafi’iyyah sah menjadikan imam anak kecil yang belum baligh. Namun, dalam keadaan normal hendaknya tidak menjadikan anak kecil yang belum baligh sebagai imam dan pilihlah yang dewasa agar bisa mengatasi masalah-masalah dalam shalat.
(فرع) في المذاهب العلماء في صحة امامة الصبى للعابدين: قد ذكرنا ان نذهبنا صحتها وحكاه ابن المنذر عن الحسن البصري وإسحق بن راهويه وابى ثور قال وكرهها عطاء والشعبى ومجاهد ومالك والثوري واصحاب الرأى وهو مروى عن ابن عباس وقال الاوزاعي لا يؤم في مكتوبة الا ان لا يكون فيهم من يحفظ شيئا من القرأن غيره فيؤمهم المراهق وقال الزهري ان اضطروا إليه أمهم قال ابن المنذر وبالجواز اقول وقال العبدري قال مالك وأبو حنيفة تصح امامة الصبى في النفل دون الفرض وقال داود لا تصح في فرض ولا نفل وقال احمد لا تصح في الفرض وفي والنفل روايتان وقال القاضي أبو الطيب قال أبو حنيفة ومالك والثوري والاوزاعي واحمد واسحق لا يجوز ان يكون اماما مكتوبة ويجوز في النفل قال وربما قال بعض الحنفية لا تنعقد صلاته
SUB BAHASAN
MENERANGKAN TENTANG PENDAPAT MADZHAB ULAMA DALAM KEABSAHAN MENJADI IMAM SHALATNYA BOCAH ATAS ORANG-ORANG DEWASA
Telah kami sebutkan bahwa kalangan kami (Syafi’iyyah) mengabsahkan keimaman bocah atas orang dewasa pendapat demikian dihikayahkan oleh Ibn Mundzir dari Hasan al-Bashri, Ishaq, Ibn Rahaawaih dan Abu Tsur, sedang Imam ‘Atha’, as-Sya’bi, Mujahid, Malik dan At-Tsaury serta para ashab ar-Ra’yi dengan meriwayatkan dari Ibn Abbas memakruhkannya.
Al-Auzaa’i berkata “Jangan dijadikan imam shalat lima waktu kecuali bila disana tidak terdapati seorangpun yang hafal sedikitpun dari ayat-ayat alQuran”.
Az-Zuhry berkata “Bila dibutuhkan (terpaksa) jadikan ia imam”.
Sedang dalam kebolehan menjadi imamnya seorang bocah atas orang dewasa dalam shalat diatas Ibn Mundzir menyatakan beberapa pendapat :
Al-’Abdary berkata “Imam Malik dan Abu Hanifah sah dalam shalat sunat bukan shalat wajib”.
Daud berkata “Tidak sah dalam shalat wajib ataupun shalat sunat”.
Imam Ahmad berkata “Sah dalam shalat wajib sedang dalam shalat sunat terdapat dua riwayat”.
Al-Qodhy Abu Thayyib, Abu Hanifah, Malik ats-Tsaury, al-Auzaa’i, Ahmad dan Ishaq berkata “Tidak boleh dalam shalat wajib dan boleh dalam shalat sunat dan sebagian kalangan Hanafiyyah menyatakan tidak sah shalatnya”.
Al-Majmu’ ala Syarh al-Muhadzdzab IV/249
إمامة الصبى لم يبلغ * + ( قا الشافعي ) رحمه الله تعالى إذا أم الغلام الذي لم يبلغ الذي يعقل الصلاة ويقرأ الرجال البالغين فإذا أقام الصلاة أجزأتهم إمامته والإختيار أن لا يؤم إلا بالغ وأن يكون الإمام البالغ عالما بما لعله يعرض له في الصلاة
Menjadi imamnya bocah yang belum baligh
Imam Syafi’i berkata “Bila bocah yang belum baligh namun ia telah mengerti tentang shalat dan tahu bacaan-bacaannya mengimami orang-orang yang telah dewasa maka boleh keimamannya namun dalam kondisi normal hendaknya tidak menjadikan imam shalat kecuali yang telah dewasa yang tahu tentang shalat agar dapat mengatasi hal-hal yang tiba-tiba terjadi dalam shalat”.
Al-Umm I/166
Wallahu A’lamu Bis Showaab.
Link Asal:
https://www.facebook.com/groups/asawaja/permalink/1087781714603146/
Link Dokumen:
https://www.facebook.com/notes/diskusi-hukum-fiqih-berdasarkan-empat-madzhab/034-fiqih-shalat-bermakmum-pada-anak-kecil/1088764697838181/