.jpeg)
Pertanyaan:
Assalamualaikum? izin tanya🙏 apa bedanya itsmun,dzanbun dan khothoun🙏🙏
[M Irsyad]
Jawaban:
Wa'alaikumussalam Warahmatullahi Wabarakatuh
Tidak ada bedanya, ketiga istilah tersebut menunjukkan suatu perbuatan terlarang dilakukan. Jadi ketiga istilah tersebut sebenarnya searti yakni persamaan kata. Dikatakan pula الْخَطِيئَةُ dosa kecil sedangkan إِثْم dosa besar.
الْخَطِيئَةُ
Juga berarti perbuatan dosa yang dilakukan dengan sengaja. Berdasarkan hal ini berarti selaras dengan pengertian إِثْم yaitu dosa yang berurusan dengan sangsi atau balasan dari tindakan dosa. Terkadang الْخَطِيئَةُ juga berarti dilakukan tanpa sengaja, atas dasar ini berbeda dengan إِثْم. Sebab إِثْم tidak terjadi kecuali sebab sengaja.
Syeikh Ar Rozy dalam tafsirnya menjelaskan tiga wajah:
1) Khothi’ah adalah dosa kecil sedangkan Itsmun dosa besar.
2) Khothi’ah berkaitan dengan dosa atas pelakunya sedangkan Itsmun berkaitan dengan hal lain seperti Dzolim dan pembunuhan.
3) Khothi’ah yang berarti dosa yang dilakukan sengaja atau tidak sengaja, sedangkan Itsmun berkaitan dengan dosa yang dilakukan dengan sengaja dengan dalil ayat:
وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْماً فَإِنَّما يَكْسِبُهُ عَلى نَفْسِهِ
"SIAPA BERBUAT DOSA MAKA IA BERBUAT ATAS DIRINYA SENDIRI".
Ayat tersebut itu menjelaskan bahwa Itsmun dosa yang merupakan sebab berhak mendapatkan balasan atau hukuman.
Wallahu A'lam
(Dijawab oleh: Ismidar Abdurrahman As-Sanusi)
Ibarot :
الموسوعة الفقهية الكويتية ٢٥٠/١ المكتبة الشاملة
إِثْم
التَّعْرِيفُ:
الذنب
1 - الإِْثْمُ لُغَةً: هُوَ الذَّنْبُ. وَقِيل: أَنْ يَعْمَل مَا لاَ يَحِل لَهُ. (1) وَفِي اصْطِلاَحِ أَهْل السُّنَّةِ: الإِْثْمُ اسْتِحْقَاقُ الْعُقُوبَةِ. وَعِنْدَ الْمُعْتَزِلَةِ. لُزُومُ الْعُقُوبَةِ. وَالاِخْتِلاَفُ بَيْنَ التَّعْرِيفَيْنِ يَدُورُ عَلَى جَوَازِ الْعَفْوِ وَعَدَمِهِ عِنْدَ كُلٍّ مِنَ الْفَرِيقَيْنِ. (2)
الأَْلْفَاظُ ذَاتُ الصِّلَةِ:
2 - الذَّنْبُ: قِيل: هُوَ الإِْثْمُ. وَعَلَى هَذَا يَكُونُ مُرَادِفًا لِلإِْثْمِ. (3)
الخطيئة
الْخَطِيئَةُ: مِنْ مَعَانِيهَا الذَّنْبُ عَنْ عَمْدٍ. وَهِيَ بِهَذَا الْمَعْنَى تَكُونُ مُطَابِقَةً لِلإِْثْمِ. وَقَدْ تُطْلَقُ عَلَى غَيْرِ الْعَمْدِ فَتَكُونُ بِهَذَا الْمَعْنَى مُخَالِفَةً لِلإِْثْمِ، إِذِ الإِْثْمُ لاَ يَكُونُ إِلاَّ عَنْ عَمْدٍ (4) .
_________
(1) لسان العرب، والصحاح (أثم) .
(2) ابن عابدين 3 / 47 ط الأولى.
(3) المصباح المنير (ذنب) .
(4) لسان العرب (خطأ) ، والفروق في اللغة ص 227 ط دار الآفاق
تفسير القرطبي ٣٨٠/٥ المكتبة الشاملة
قَوْلُهُ تَعَالَى: (وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً)
قِيلَ: هُمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ كُرِّرَ لِاخْتِلَافِ اللَّفْظِ تَأْكِيدًا. وَقَالَ الطَّبَرِيُّ: إِنَّمَا فَرْقُ بَيْنَ الْخَطِيئَةِ وَالْإِثْمِ أَنَّ الْخَطِيئَةَ تَكُونُ عَنْ عمد وعن غير عَمْدٍ، وَالْإِثْمُ لَا يَكُونُ إِلَّا عَنْ عَمْدٍ. وَقِيلَ: الْخَطِيئَةُ مَا لَمْ تَتَعَمَّدْهُ [خَاصَّةً «1»] كَالْقَتْلِ بِالْخَطَأِ. وَقِيلَ: الْخَطِيئَةُ الصَّغِيرَةُ، وَالْإِثْمُ الْكَبِيرَةُ، وَهَذِهِ الْآيَةُ لَفْظُهَا عَامٌّ يَنْدَرِجُ تَحْتَهُ أَهْلُ النَّازِلَةِ وَغَيْرُهُمْ.
تفسير الرازي = مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير ٢١٥/١١ المكتبة الشاملة
النوع الثالث: قوله تعالى:
وَذَكَرُوا فِي الْخَطِيئَةِ وَالْإِثْمِ وُجُوهًا: الْأَوَّلُ: أَنَّ الْخَطِيئَةَ هِيَ الصَّغِيرَةُ، وَالْإِثْمَ هُوَ الْكَبِيرَةُ وَثَانِيهَا: الْخَطِيئَةُ هِيَ الذَّنْبُ الْقَاصِرُ عَلَى فَاعِلِهَا، وَالْإِثْمُ هُوَ الذَّنْبُ الْمُتَعَدِّي إِلَى الْغَيْرِ كَالظُّلْمِ وَالْقَتْلِ. وَثَالِثُهَا: الْخَطِيئَةُ مَا لَا يَنْبَغِي فِعْلُهُ سَوَاءٌ كَانَ بِالْعَمْدِ أَوْ بِالْخَطَأِ، وَالْإِثْمُ مَا يَحْصُلُ بِسَبَبِ الْعَمْدِ، وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ مَا قَبْلَ هَذِهِ الْآيَةِ وَهُوَ قَوْلُهُ وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْماً فَإِنَّما يَكْسِبُهُ عَلى نَفْسِهِ
[النساء: 111] فَبَيَّنَ أَنَّ الْإِثْمَ مَا يَكُونُ سَبَبًا لِاسْتِحْقَاقِ الْعُقُوبَةِ.
Link Diskusi: