.jpeg)
Pertanyaan:
Assalamualaikum pamirsa.
mau nanya
seblum jadi janda dia Suka HAID Tapi setelah jadi janda diusia 24 thn dia tak pernah haid"lagi.
idah nya itu sampai kapan..??
monggo minta pencrahannya.
id
[Abrawy Arrdabilly]
Jawaban:
Wa'alaikumussalam Warahmatullahi Wabarakaatuh
Apabila ada perempuan yang pernah mengalami Haid kemudian terputus tidak Haid lagi maka bila karena bukan karena sebab seperti karena penyakit yakni menyusui dan sakit ataupun karena penyakit maka ia bersabar hingga datang haid kemudian melakukan Iddah 3x suci, atau menunggu sampai batas usia berhenti Haid yaitu 62 tahun berpijak pada pendapat yang paling Shahih, menurut satu pendapat 60 tahun, menurut yang lain 50 tahun. Karena itu, apa yang dilakukan para Fuqaha' pedesaan yang mereka mengawinkan perempuan yang sudah berhenti dari Haid karena memang ada sebab dan selainnya tidak sah sebelum sampai batas usia berhenti Haid mereka menamakan masa berhenti Haid ini sudah monopouse, mereka mencukupkan dengan melewati masa 3 bulan yakni cukup melakukan Iddah 3 bulan. Maka berhati-hatilah dengan pendapat tersebut, karena yang mereka yakini itu orang yang tidak pernah haid sama sekali atau sudah monopouse, padahal masa tidak Haid lagi pada masa ini selain keduanya.
Memang, bila sudah tidak Haid lagi ada sebab tertentu seperti penyakit misalnya karena menyusui dan sakit maka terjadi kesepakatan Ulama Syafi'iyah bahwa perempuan tersebut tidak boleh menikah hingga haid kembali atau sudah sampai usia monopouse meskipun lama masa penantian. Akan tetapi, bila tidak Haid lagi tanpa sebab dan bukan karena penyakit seperti bukan karena menyusui dan sakit maka pendapat yang kuat dan merupakan Qaul Jadid Imam Syafi'i tidak boleh bagi perempuan itu menikah lagi hingga haid kembali atau sudah monopouse kemudian bila Haid lagi melakukan Iddah 3x suci atau bila tidak haid lagi tapi sudah sampai monopouse melakukan Iddah 3 bulan. Adapun menurut Qaul Qadim Imam Syafi'i, ini merupakan Madzhab Imam Malik dan Ahmad si perempuan tadi menunggu masa 9 bulan, setelah masa itu habis ia melakukan Iddah 3 bulan untuk mengetahui kosongnya rahim karena umumnya masa kehamilan 9 bulan. Dan menurut Qaul Qadim Imam Syafi'i juga menunggu sampai batas 4 tahun karena itu batas maksimal kehamilan kemudian bila tidak ada tanda kehamilan ia melakukan Iddah 3 bulan lamanya. Kemudian Qaul Qadim ini difatwakan sebagian Ulama Syafi'iyah seperti Syeikh Izzuddin bin Abdissalaam, Ar-Riimiy, Ismail Al Hadhariy, Al Bulqiniy dan Syeikh Ibnu Ziyad.
Oleh karena itu, dapat disimpulkan bahwa bila ada perempuan yang dulunya pernah haid kemudian tidak haid lagi maka bila berhenti haidnya ada sebab seperti sakit dan menyusui maka Ulama Syafi'iyah sepakat ia menunggu sampai haid lagi atau sudah monopouse dan tidak boleh kawin sebelum masa itu dan jika sudah sampai masa itu ia melakukan Iddah; kalau haid 3x suci bulan, kalau monopouse 3 bulan. Sedangkan bila tidak Haid lagi tanpa sebab maka terjadi khilaf, menurut Qaul Jadid Imam Syafi'i dan inilah yang Mu'tamad dan dipilih Syeikh Al Bajuri si perempuan tadi menunggu sampai Haid lagi atau sudah monopouse kemudian melakukan Iddah sebagaimana maklum. Adapun menurut Qaul Qadim Imam Syafi'i dan dipilih Sebagian Ulama Syafi'iyah seperti sudah dijelaskan ia boleh menunggu 9 bulan atau 4 tahun kemudian melakukan Iddah 3 bulan, setelah itu baru boleh menikah. Tapi berpijak pada Qaul Syeikh Al Bajuri sama sekali tidak boleh menikah sebelum haid lagi atau sudah monopouse lalu melakukan Iddah, sedangkan yang beredar di Fuqaha' pedesaan yang melakukan selain itu tidak boleh diikuti menurutnya.
Wallahu A'lamu Bis Shawaab
Ibarat:
حاشية الباجوري على ابن قاسم ج ٢ ص ١٧٠ المكتبة نور العلم سورابايا
ومن انقطع حيضها لعارض كرضاع ومرض أو لا لعارض تصبر حتى تحيض فتعتد بالأقراء أو حتى تبلغ سن اليأس وهو اثنتان وستون سنة على الأصح وقيل ستون وقيل خمسون ثم بعده تعتد بالأشهر ولا مبالاة بطول المدة وعليها وبذلك يعلم عدم صحة ما يفعله بعض جهالة فقهاء الريف من تزويجهم لمن انقطع حيضها لعارض أو غيره قبل بلوغ سن اليأس ويسمونها بمحرد الانقطاع آيسة ويكتفون بمضى ثلاثة أشهر ويستغربون صبرها إلى بلوغ سن اليأس ثم الاعتداد بثلاثة أشهر ويقولون كيف تصبر حتى تصبر عجورا فليحترز من ذلك لأن الأشهر إنما جعلت التي لم تحيض أصلا وللآيسة وهذه غيرها
إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين ج ٤ ص ٤١-٤٢ المكتبة نور العلم سورابايا
(ومن انقطع حيضها) بعد أن كانت تحيض (بلا علة) تعرف (لم تتزوج حتى تحيض أو تيأس) ثم تعتد بالاقراء أو الاشهر وفي القديم وهو مذهب مالك وأحمد أنها تتربص تسعة أشهر ثم تعتد بثلاثة أشهر ليعرف فراغ الدم: إذ هي غالب مدة الحمل، وانتصر له الشافعي بأن عمر رضي الله عنه قضى به بين المهاجرين والانصار ولم ينكر عليه، ومن ثم أفتى به سلطان العلماء عز الدين ابن عبد السلام والبارزي والريمي وإسماعيل الحضرمي واختاره البلقيني وشيخنا ابن زياد رحمهم الله تعالى.
أما من انقطع حيضها بعلة تعرف كرضاع ومرض فلا تتزوج اتفاقا حتى تحيض أو تيأس وإن طالت المدة
(قوله: وهو) أي القول القديم.
وقوله إنها: أي من انقطع حيضها (قوله: تتربص تسعة أشهر) وفي قول قديم أيضا تتربص أربع سنين لأنها أكثر مدة الحمل، ثم إن لم يظهر حمل تعتد بالأشهر (قوله: ثم تعتد الخ) أي ثم بعد مضي تسعة أشهر تعتد بثلاثة أشهر.
وفي التحفة: وقيل: ثلاثة من التسعة عدتها اه (قوله: ليعرف الخ) علة لتربصها تسعة أشهر لا لكونها تعتد بعدها ثلاثة أشهر لأن معرفة فراغ الرحم تحصل بالتسعة الأشهر المتربصة، وحينئذ علة كونها تعتد بعدها بما ذكر التعبد.
وقوله فراغ الدم: عبارة التحفة: فراغ الحرم.
اه.
وهي أولى لأن المراد فراغه من الحمل لا من الدم ولعل في عبارته تحريفا من النساخ.
وقوله إذ هي: أي التسعة الأشهر وهو علة للعلة: أي وإنما كان يعرف فراغ الرحم بها لأنها غالب مدة الحمل (قوله: وانتصر له الخ) أي استدل الشافعي لقوله القديم: بأن سيدنا عمر قضى به، ومع ذلك فهو ضعيف.
إذ المعتمد الجديد (قوله: ومن ثم) أي ومن أجل أن هذا القول قضى به سيدنا عمر ولم ينكر عليه (قوله: أما من انقطع حيضها إلخ) محترز قوله: بلا علة تعرف (قوله: كرضاع الخ) تمثيل للعلة التي تعرف.
وقوله ومرض: أي وإن لم يرج برؤه كما شمله إطلاقهم، خلافا لما اعتمده الزركشي.
اه.
نهاية.
وقوله خلافا الخ: قال ع ش لعله يقول: إن عدتها ثلاثة أشهر إلحاقا لها بالآيسة.
اه (قوله: فلا تتزوج الخ) أي لأن سيدنا عمر رضي الله عنه حكم بذلك في المرضع رواه البيهقي، بل قال الجويني هو كالإجماع من الصحابة رضي الله عنهم.
وقولهم اتفاقا: هو محل المخالفة بينهما وبين من انقطع حيضها بلا علة (قوله: وإن طالت المدة) أي فلا يجوز لها التزوج.
وفي الخطيب.
قال بعض المتأخرين: ويتعين التفطن لتعليم جهلة الشهود هذه المسألة فإنهم يزوجون منقطعة الحيض لعارض أو غيره قبل بلوغ سن اليأس ويسمونها بمجرد الانقطاع آيسة ويكتفون بمضي ثلاثة أشهر ويستغربون القول بصبرها إلى سن اليأس حتى تصير عجوزا فليحذر من ذلك: اه
(Dijawab oleh: Ismidar Abdurrahman As Sanusi)
Link Diskusi: