Pertanyaan:
ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻞ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﻳﻮﻟﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻄﺮﺓ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﺑﻮاﻩ ﻳﻬﻮﺩاﻧﻪ ﻭﻳﻨﺼﺮاﻧﻪ ﻭﻳﻤﺠﺴﺎﻧﻪ
Fitroh di sini apa bisa di artikan beragama Islam?
Trus anaknya orang musyrik yang meninggal(sebelum baligh) apakah juga menjadi Wildan di surga
[𝐈𝐫𝐟𝐚𝐧𝐲𝐬𝐨𝐥𝐢𝐤𝐡𝐚𝐡]
Jawaban:
Iya fitrah disini bisa diartikan memeluk Islam. Sedangkan anak orang non muslim yang meninggal sebelum baligh menurut pendapat yang diklaim sebagai Paling Shahih oleh Imam Nawawi ia menjadi penghuni surga. Berikut berbagai pendapat tentang tafsiran 𝐅𝐈𝐓𝐑𝐀𝐇 yang disinggung pada hadits tersebut 👇
وَأَمَّا الْفِطْرَةُ الْمَذْكُورَةُ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ فقال المازري قيل هي ما أخذ عليهم فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ وَأَنَّ الْوِلَادَةَ تَقَعُ عَلَيْهَا حتى يحصل التغيير بِالْأَبَوَيْنِ وَقِيلَ هِيَ مَا قُضِي عَلَيْهِ مِنْ سَعَادَةٍ أَوْ شَقَاوَةٍ يَصِيرُ إِلَيْهَا وَقِيلَ هِيَ ما هئ لَهُ هَذَا كَلَامُ الْمَازِرِيِّ وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ كَانَ هَذَا فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْفَرَائِضُ وَقبْلَ الْأَمْرِ بِالْجِهَادِ وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ كَأَنَّهُ يَعْنِي أَنَّهُ لَوْ كَانَ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ ثُمَّ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يُهَوِّدَهُ أَبَوَاهُ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ لَمْ يَرِثْهُمَا وَلَمْ يَرِثَاهُ لِأَنَّهُ مُسْلِمٌ وَهُمَا كَافِرَانِ وَلَمَا جَازَ أن يسبى فَلَمَّا فُرِضَتِ الْفَرَائِضُ وَتَقَرَّرَتِ السُّنَنُ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ عُلِمَ أَنَّهُ يُولَدُ عَلَى دِينِهِمَا وَقَالَ بن الْمُبَارَكِ يُولَدُ عَلَى مَا يَصِيرُ إِلَيْهِ مِنْ سَعَادَةٍ أَوْ شَقَاوَةٍ فَمَنْ عَلِمَ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ يَصِيرُ مُسْلِمًا وُلِدَ عَلَى فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ وَمَنْ عَلِمَ أَنَّهُ يَصِيرُ كَافِرًا وُلِدَ عَلَى الْكُفْرِ وَقِيلَ مَعْنَاهُ كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى مَعْرِفَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَالْإِقْرَارِ بِهِ فَلَيْسَ أَحَدٌ يُولَدُ إِلَّا وَهُوَ يُقِرُّ بِأَنَّ لَهُ صَانِعًا وَإِنْ سَمَّاهُ بِغَيْرِ اسْمِهِ أَوْ عَبَدَ مَعَهُ غَيْرَهُ وَالْأَصَحُّ أَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّ كُلَّ مَوْلُودٍ يُولَدُ مُتَهَيِّئًا لِلْإِسْلَامِ فَمَنْ كَانَ أَبَوَاهُ أَوْ أَحَدُهُمَا مُسْلِمًا اسْتَمَرَّ عَلَى الْإِسْلَامِ فِي أَحْكَامِ الْآخِرَةِ وَالدُّنْيَا وَإِنْ كَانَ أَبَوَاهُ كَافِرَيْنِ جَرَى عَلَيْهِ حُكْمُهُمَا فِي أَحْكَامِ الدُّنْيَا وَهَذَا مَعْنَى يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِهِ أَيْ يَحْكُمُ لَهُ بِحُكْمِهِمَا فِي الدُّنْيَا فَإِنْ بَلَغَ اسْتَمَرَّ عَلَيْهِ حُكْمُ الْكُفْرِ وَدِينِهِمَا فَإِنْ كَانَتْ سَبَقَتْ لَهُ سَعَادَةٌ أَسْلَمَ وَإِلَّا مَاتَ عَلَى كُفْرِهِ وَإِنْ مَاتَ قَبْلَ بُلُوغِهِ فَهَلْ هُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَمِ النَّارِ أَمْ يَتَوَقَّفُ فِيهِ فَفِيهِ الْمَذَاهِبُ الثَّلَاثَةُ السَّابِقَةُ قَرِيبًا الْأَصَحُّ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ
“Adapun mengenai 'Fitrah' yang disebutkan dalam hadis-hadis ini, maka Al-Maziri berkata:
Pendapat Pertama: Dikatakan bahwa fitrah adalah perjanjian yang diambil dari mereka saat masih berada di tulang rusuk ayah-ayah mereka, dan kelahiran terjadi di atas perjanjian tersebut sampai terjadi perubahan oleh kedua orang tuanya.
Pendapat Kedua: Dikatakan bahwa fitrah adalah apa yang telah ditetapkan atasnya, apakah ia akan menjadi orang yang bahagia (ahli surga) atau celaka (ahli neraka).
Pendapat Ketiga: Dikatakan bahwa fitrah adalah potensi atau kecenderungan yang dipersiapkan bagi dirinya. Ini adalah perkataan Al-Maziri.
Abu Ubaid berkata: Aku bertanya kepada Muhammad bin al-Hasan tentang hadis ini, lalu ia menjawab: 'Hal ini berlaku pada awal masa Islam sebelum turunnya hukum waris (faraid) dan sebelum perintah jihad.' Abu Ubaid menjelaskan: Seolah-olah yang dimaksud adalah jika anak dilahirkan di atas fitrah (Islam), lalu ia mati sebelum kedua orang tuanya menjadikannya Yahudi atau Nasrani, niscaya ia tidak akan saling mewarisi dengan orang tuanya (karena ia Muslim sedangkan orang tuanya kafir), dan tidak boleh ditawan. Namun, ketika hukum waris telah ditetapkan dan sunnah-sunnah telah berlaku berbeda dari hal itu, maka diketahuilah bahwa anak tersebut (secara hukum dunia) lahir di atas agama orang tuanya.
Ibnu al-Mubarak berkata: 'Anak dilahirkan sesuai dengan apa yang akan menjadi akhir hidupnya, apakah bahagia atau celaka. Maka siapa yang Allah ketahui akan menjadi Muslim, ia lahir di atas fitrah Islam. Dan siapa yang Allah ketahui akan menjadi kafir, ia lahir di atas kekafiran.' Ada pula yang berpendapat: Maknanya adalah setiap bayi lahir di atas pengenalan (ma’rifah) kepada Allah Ta’ala dan pengakuan terhadap-Nya. Tidak ada seorang pun yang lahir kecuali ia mengakui bahwa ia memiliki Pencipta, meskipun ia menamai-Nya dengan nama yang salah atau menyembah selain-Nya bersama-Nya.
Pendapat yang paling sahih adalah maknanya bahwa setiap bayi lahir dalam keadaan siap/memiliki potensi untuk memeluk Islam. Jika orang tuanya (atau salah satunya) Muslim: Maka ia terus dianggap Muslim dalam hukum dunia maupun akhirat. Jika kedua orang tuanya kafir: Maka berlaku baginya hukum kedua orang tuanya dalam urusan dunia. Inilah makna dari kalimat 'menjadikannya Yahudi, Nasrani, atau Majusi', yaitu ia dihukum dengan hukum agama mereka di dunia. Jika ia telah mencapai usia baligh, maka hukum kekafiran dan agama orang tuanya terus berlanjut padanya. Namun, jika telah ditetapkan baginya kebahagiaan (hidayah), maka ia akan masuk Islam. Jika tidak, ia akan mati dalam kekafirannya.
Adapun jika ia mati sebelum baligh, apakah ia termasuk ahli surga, ahli neraka, ataukah kita tidak memutuskannya (tawaqquf)? Dalam hal ini ada tiga mazhab/pendapat yang telah disebutkan sebelumnya. Yang paling sahih adalah bahwa ia termasuk ahli surga”.
[Syarh An Nawawi Ala Muslim XVI/208]
Wallahu A'lamu Bis Shawaab
(Dijawab oleh: 𝐈𝐬𝐦𝐢𝐝𝐚𝐫 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐫𝐫𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐀𝐬 𝐒𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢)
Link Diskusi: