ISMIDAR ABDURRAHMAN AS-SANUSI·20 NOVEMBER 2016
PERTANYAAN
> Ahmad Maulana
Assalamu'alaikum
Mohon Pencerahannya
Dalam shalat ada namanya takbirotul Ihrom dan katanya mengangkat tangan saat takbirotul ihrom hukumnya wajib, apa benar wajib, kalau tidak diangkat tangan sewaktu takbirotul ihrom apakah tidak sah shalatnya. Dan gimana posisi tangan saat takbirotul ihrom itu karena saya banyak melihat orang bermacam-macam dalam prakteknya, ada ibu jar dibawah puting telinga (ini yg saya amalkan berdassarkan yg diajarkan guru saya) dan ada yg diatas pundak dan sebagainya.
Mohon keterangan yg jelas.
Terima kasih.
Wassalamu'alaikum
JAWABAN
> Ismidar Abdurrahman As-Sanusi
Wa'alaikumussalam
Mengangkat kedua tangan saat takbirotul Ihrom menurut kesepakatan Ulama hukumnya sunah. Memang ada Ulama yang mewajibkan mengangkat tangan saat takbirotul Ihrom yaitu Imam Al-Marwazi, hanya saja pendpat Imam Al-Marwadzi ini tertolak oleh Ijma' Ulama yang mengatakan mengangkat tangan saat takbirotul Ihrom hukumnya sunah.
Adapun posisi mengangkat tangan menurut Syafi'iyyah sejajar dengan pundak.
وأجمعت الأمة على استحباب رفع اليدين في تكبيرة الإحرام ، ونقل ابن المنذر وغيره الإجماع فيه ونقل العبدري عن الزيدية أنه لا يرفع يديه عند الإحرام ، والزيدية لا يعتد بهم في الإجماع ، ونقل المتولي عن بعض العلماء أنه أوجب الرفع ، ورأيت أنا فيما علق من فتاوى القفال أن الإمام البارع في الحديث والفقه أبا الحسن أحمد بن سيار المروزي من متقدمي أصحابنا في طبقة المزني قال : إذا لم يرفع يديه لتكبيرة الإحرام لا تصح صلاته ; لأنها واجبة فوجب الرفع بخلاف باقي التكبيرات لا يجب الرفع لها ; لأنها غير واجبة ، وهذا الذي قاله مردود بإجماع من قبله .
وأما محل الرفع فقال الشافعي في الأم ومختصر المزني والأصحاب : يرفع حذو منكبيه ، والمراد أن تحاذي راحتاه منكبيه . قال الرافعي والمذهب أنه يرفعهما بحيث يحاذي أطراف أصابعه أعلى أذنيه ، وإبهاماه شحمتي أذنيه وراحتاه منكبيه وهذا معنى قول الشافعي والأصحاب رحمهم الله : يرفعهما حذو منكبيه, -الي ان قال-( فرع ) في مذاهب العلماء في محل رفع اليدين : ذكرنا أن مذهبنا المشهور أنه يرفع حذو منكبيه ، وبه قال عمر بن الخطاب وابنه رضي الله عنهما ومالك وأحمد وإسحاق وابن المنذر . وقال أبو حنيفة حذو أذنيه ، وعن أحمد رواية أنه يتخير بينهما ولا فضيلة لأحدهما ، وحكاه ابن المنذر عن بعض أهل الحديث واستحسنه ، وحكى العبيدي عن طاوس أنه رفع يديه حتى تجاوز بهما رأسه ، وهذا باطل لا أصل له .
Ummat sepakat atau anjuran mengangkat kedua tangan dalam takbirotul ikhrom, Ibnu mundzir dan selainnya menukil ijma' ttgnya, dan Al abdari menukil dari syi'ah zaidiyah bahwa zaidiyah tdk mengangkat kedua tangannya ketika takbirotul ihrom, syi'ah zaidiyah, mereka tdk terhitung dalam ijma', al mutawali menukil dari sebagian ulama' bahwa sebagian ulama' ada yg mewajibkan mengangkat tangan, dan aku sendiri (imam nawawi) melihat dalam catatan kaki dari fatwa imam qoffal bahwa imam yg unggul ilmunya dalam hadits dan fiqih abul hasan ahmad bin sayyar al marwazi -termasuk pendahulu ashab kami dalam tingakatan imam al muzani- berkata :
" jika tidak mengangkat kedua tangannya utk takbirotul ikhrom maka sholatnya tdk sah, karena takbirotul ikhrom hukumnya wajib, jadi wajib juga mengngkat tangan, hal ini berbeda dengan takbir2 lainnya, tdk wajib mengangkat tangan karena takbirnya tdk wajib."
Apa yang imam al marwazi katakan ini tertolak dengan ijma' sebelumnya.
Adapun tempat mengagkat kedua tangan maka Imam syafi'i dan ashab dalam kitab al mumm dan kitab mukhtashor al muzani berkata :
" mengangkat sejajar kedua pundak " dan maksudnya adalah kedua telapak tangan sejajar kedua pundak.
imam rofi'i berkata : pendapat madzhab bahwa mengangkat kedua tangan sekira pucuk2 jemari sejarar dengan telinga atas, pucuk jempol sejajar kedua daun telingan dan kedua telapak sejajar kedua pundak, ini adalah makna ucapan imam syafi'i dan shab -semoga Allah merahmati mereka- : mengangkat kedua tangan sejajar kedua pundaknya . "
Madzhab ulama' dalam tempat mengangkat kedua tangan :
telah kami tuturkan bahwa madzhab kami (syafi'i) yg masyhur adalah mengangkat sejajar kedua pundak, dan dengannya umar bin khottob dan anaknya -semoga Allah meridhoi keduanya- malik, ahmad, ishaq dan Ibn mundzir berpendapat.
abu hanifah berpendapat mengangkat sejajar kedua telinga.
dan dari imam ahmad ada satu riwayat bahwa bebas memilih antara keduanya, dan ibnu mundzri menkisahkannya dari sebagian ahli hadits dan dan menghasnkannya.
al ubaidi mengkisahkan dari thawus bahwa thawus mengangkat kedua tangannya hingga melebihi kepalanya.
ini adalah pendapat yg bathil tdk ada dasarnya.
Al-Majmuu' ala Syarh al-Muhadzdzab III/304-305
https://library.islamweb.net/newlib......
(ﻓَﺼْﻞٌ) ﻳُﺴَﻦُّ ﺭَﻓْﻊُ ﺍﻟْﻴَﺪَﻳْﻦِ ﻓِﻲ ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔِ ﻣَﻮَﺍﺿِﻊَ : ﻋِﻨْﺪَ ﺗَﻜْﺒِﻴْﺮَﺓِ ﺍﻟْﺈِﺣْﺮَﺍﻡِ ﻭَ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﺮُّﻛُﻮْﻉِ ﻭَ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟْﺈِﻋْﺘِﺪَﺍﻝِ ﻭَ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻡِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺘَّﺸَﻬُّﺪِ ﺍﻟْﺄَﻭَّﻝِ.
Disunnahkan mengangkat kedua tangan dalam 4 tempat, yaitu:
1. Ketika takbiratul ihram.
2. Ketika rukuk.
3. Ketika i’tidal.
4. Ketika berdiri dari tasyahhud awwal
Safinah an-Najaa hal. 62
___________________________________________
من العلماء من الصحابة - رضي الله عنهم - فمن بعدهم : يستحب رفعهما أيضا عند الركوع وعند الرفع منه ، وهو رواية عن مالك وللشافعي قول أنه يستحب رفعهما في موضع آخر رابع وهو إذا قام من التشهد الأول ، وهذا القول هو الصواب ، فقد صح فيه حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يفعله ، رواه البخاري وصح أيضا من حديث أبي حميد الساعدي ، رواه أبو داود والترمذي بأسانيد صحيحة .
http://library.islamweb.net/newlibr......
(ورفع كفيه) أو إحداهما إن تعسر رفع الاخرى، (بكشف) أي مع كشفهما، ويكره خلافه.
ومع تفريق أصابعهما تفريقا وسطا، (خذو) أى
مقابل (منكبيه) بحيث يحاذي أطراف أصابعه على أذنيه، وإبهاماه شحمتي أذنيه، وراحتاه منكبيه، للاتباع.
وهذه الكيفية تسن (مع) جميع تكبير (تحرم) بأن يقرنه به ابتداء وينهيهما معا.
(و) مع (ركوع) للاتباع الواردد من طرق كثيرة.
(ورفع منه) أي من الركوع.
(و) رفع (من تشهد أول) للاتباع فيهما.
shamela.ws/browse.php/book-963/page...
ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺍﻷﻛﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻫﻮ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ، ﻭﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻨﻪ، ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺎﺫﻱ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ ﺃﻋﻠﻰ ﺃﺫﻧﻴﻪ، ﻭﺗﺤﺎﺫﻱ ﺇﺑﻬﺎﻣﺎﻩ ﺷﺤﻤﺘﻲ ﺃﺫﻧﻴﻪ؛ ﻭﺗﺤﺎﺫﻱ ﺭﺍﺣﺘﺎﻩ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ؛ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ، ﺃﻣﺎ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﺘﺤﺼﻞ ﺑﺒﻌﺾ ﺫﻟﻚ.
Al-Fiqh ala Madzaahib Al-Arba'ah I/224
http://islamport.com/d/2/fqh/1/29/3...
http://shamela.baharsound.ir/43946/...
.ﻓﺮﻉ: ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻻﺣﺮﺍﻡ ﺳﻨﺔ . ﻭﺍﻟﻤﺬﻫﺐ: ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻓﻌﻬﻤﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺤﺎﺫﻱ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ ﺃﻋﻠﻰ ﺃﺫﻧﻴﻪ، ﻭﺇﺑﻬﺎﻣﺎﻩ ﺷﺤﻤﺘﻲ ﺃﺫﻧﻴﻪ، ﻭﻛﻔﺎﻩ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺍﻻﺻﺤﺎﺏ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ( 1 ) ﻋﻨﻬﻢ : ﻳﺮﻓﻌﻬﻤﺎ ﺣﺬﻭ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ. ﻭﺃﻣﺎ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ: ﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﻮﺍﻝ، ﻓﻤﻨﻜﺮﺓ. ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺃﻗﻄﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ، ﺃﻭ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺼﻢ، ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺴﺎﻋﺪ. ﻭﺇﻥ ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﻓﻖ، ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻌﻀﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺻﺢ. ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺇﻻ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ، ﺃﻭ ﻧﻘﺺ، ﺃﺗﻰ ﺑﺎﻟﻤﻤﻜﻦ. ﻓﺈﻥ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ، ﺃﺗﻰ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ. ﻗﻠﺖ : ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻔﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﻓﻊ، ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻲ ( ﺍﻟﺘﺘﻤﺔ) ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻟﻜﻞ ﻣﺼﻞ، ﻗﺎﺋﻢ، ﻭﻗﺎﻋﺪ، ﻣﻔﺘﺮﺽ، ﻭﻣﺘﻨﻔﻞ، ﺇﻣﺎﻡ، ﻭﻣﺄﻣﻮﻡ. ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ
http://madrasato-mohammed.com/nawaw...
http://library.islamweb.net/newlibr......
Wallahu A'lamu Bis Showaab
Link Asal>>
PERTANYAAN
> Ahmad Maulana
Assalamu'alaikum
Mohon Pencerahannya
Dalam shalat ada namanya takbirotul Ihrom dan katanya mengangkat tangan saat takbirotul ihrom hukumnya wajib, apa benar wajib, kalau tidak diangkat tangan sewaktu takbirotul ihrom apakah tidak sah shalatnya. Dan gimana posisi tangan saat takbirotul ihrom itu karena saya banyak melihat orang bermacam-macam dalam prakteknya, ada ibu jar dibawah puting telinga (ini yg saya amalkan berdassarkan yg diajarkan guru saya) dan ada yg diatas pundak dan sebagainya.
Mohon keterangan yg jelas.
Terima kasih.
Wassalamu'alaikum
JAWABAN
> Ismidar Abdurrahman As-Sanusi
Wa'alaikumussalam
Mengangkat kedua tangan saat takbirotul Ihrom menurut kesepakatan Ulama hukumnya sunah. Memang ada Ulama yang mewajibkan mengangkat tangan saat takbirotul Ihrom yaitu Imam Al-Marwazi, hanya saja pendpat Imam Al-Marwadzi ini tertolak oleh Ijma' Ulama yang mengatakan mengangkat tangan saat takbirotul Ihrom hukumnya sunah.
Adapun posisi mengangkat tangan menurut Syafi'iyyah sejajar dengan pundak.
وأجمعت الأمة على استحباب رفع اليدين في تكبيرة الإحرام ، ونقل ابن المنذر وغيره الإجماع فيه ونقل العبدري عن الزيدية أنه لا يرفع يديه عند الإحرام ، والزيدية لا يعتد بهم في الإجماع ، ونقل المتولي عن بعض العلماء أنه أوجب الرفع ، ورأيت أنا فيما علق من فتاوى القفال أن الإمام البارع في الحديث والفقه أبا الحسن أحمد بن سيار المروزي من متقدمي أصحابنا في طبقة المزني قال : إذا لم يرفع يديه لتكبيرة الإحرام لا تصح صلاته ; لأنها واجبة فوجب الرفع بخلاف باقي التكبيرات لا يجب الرفع لها ; لأنها غير واجبة ، وهذا الذي قاله مردود بإجماع من قبله .
وأما محل الرفع فقال الشافعي في الأم ومختصر المزني والأصحاب : يرفع حذو منكبيه ، والمراد أن تحاذي راحتاه منكبيه . قال الرافعي والمذهب أنه يرفعهما بحيث يحاذي أطراف أصابعه أعلى أذنيه ، وإبهاماه شحمتي أذنيه وراحتاه منكبيه وهذا معنى قول الشافعي والأصحاب رحمهم الله : يرفعهما حذو منكبيه, -الي ان قال-( فرع ) في مذاهب العلماء في محل رفع اليدين : ذكرنا أن مذهبنا المشهور أنه يرفع حذو منكبيه ، وبه قال عمر بن الخطاب وابنه رضي الله عنهما ومالك وأحمد وإسحاق وابن المنذر . وقال أبو حنيفة حذو أذنيه ، وعن أحمد رواية أنه يتخير بينهما ولا فضيلة لأحدهما ، وحكاه ابن المنذر عن بعض أهل الحديث واستحسنه ، وحكى العبيدي عن طاوس أنه رفع يديه حتى تجاوز بهما رأسه ، وهذا باطل لا أصل له .
Ummat sepakat atau anjuran mengangkat kedua tangan dalam takbirotul ikhrom, Ibnu mundzir dan selainnya menukil ijma' ttgnya, dan Al abdari menukil dari syi'ah zaidiyah bahwa zaidiyah tdk mengangkat kedua tangannya ketika takbirotul ihrom, syi'ah zaidiyah, mereka tdk terhitung dalam ijma', al mutawali menukil dari sebagian ulama' bahwa sebagian ulama' ada yg mewajibkan mengangkat tangan, dan aku sendiri (imam nawawi) melihat dalam catatan kaki dari fatwa imam qoffal bahwa imam yg unggul ilmunya dalam hadits dan fiqih abul hasan ahmad bin sayyar al marwazi -termasuk pendahulu ashab kami dalam tingakatan imam al muzani- berkata :
" jika tidak mengangkat kedua tangannya utk takbirotul ikhrom maka sholatnya tdk sah, karena takbirotul ikhrom hukumnya wajib, jadi wajib juga mengngkat tangan, hal ini berbeda dengan takbir2 lainnya, tdk wajib mengangkat tangan karena takbirnya tdk wajib."
Apa yang imam al marwazi katakan ini tertolak dengan ijma' sebelumnya.
Adapun tempat mengagkat kedua tangan maka Imam syafi'i dan ashab dalam kitab al mumm dan kitab mukhtashor al muzani berkata :
" mengangkat sejajar kedua pundak " dan maksudnya adalah kedua telapak tangan sejajar kedua pundak.
imam rofi'i berkata : pendapat madzhab bahwa mengangkat kedua tangan sekira pucuk2 jemari sejarar dengan telinga atas, pucuk jempol sejajar kedua daun telingan dan kedua telapak sejajar kedua pundak, ini adalah makna ucapan imam syafi'i dan shab -semoga Allah merahmati mereka- : mengangkat kedua tangan sejajar kedua pundaknya . "
Madzhab ulama' dalam tempat mengangkat kedua tangan :
telah kami tuturkan bahwa madzhab kami (syafi'i) yg masyhur adalah mengangkat sejajar kedua pundak, dan dengannya umar bin khottob dan anaknya -semoga Allah meridhoi keduanya- malik, ahmad, ishaq dan Ibn mundzir berpendapat.
abu hanifah berpendapat mengangkat sejajar kedua telinga.
dan dari imam ahmad ada satu riwayat bahwa bebas memilih antara keduanya, dan ibnu mundzri menkisahkannya dari sebagian ahli hadits dan dan menghasnkannya.
al ubaidi mengkisahkan dari thawus bahwa thawus mengangkat kedua tangannya hingga melebihi kepalanya.
ini adalah pendapat yg bathil tdk ada dasarnya.
Al-Majmuu' ala Syarh al-Muhadzdzab III/304-305
https://library.islamweb.net/newlib......
(ﻓَﺼْﻞٌ) ﻳُﺴَﻦُّ ﺭَﻓْﻊُ ﺍﻟْﻴَﺪَﻳْﻦِ ﻓِﻲ ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔِ ﻣَﻮَﺍﺿِﻊَ : ﻋِﻨْﺪَ ﺗَﻜْﺒِﻴْﺮَﺓِ ﺍﻟْﺈِﺣْﺮَﺍﻡِ ﻭَ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﺮُّﻛُﻮْﻉِ ﻭَ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟْﺈِﻋْﺘِﺪَﺍﻝِ ﻭَ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻡِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺘَّﺸَﻬُّﺪِ ﺍﻟْﺄَﻭَّﻝِ.
Disunnahkan mengangkat kedua tangan dalam 4 tempat, yaitu:
1. Ketika takbiratul ihram.
2. Ketika rukuk.
3. Ketika i’tidal.
4. Ketika berdiri dari tasyahhud awwal
Safinah an-Najaa hal. 62
___________________________________________
من العلماء من الصحابة - رضي الله عنهم - فمن بعدهم : يستحب رفعهما أيضا عند الركوع وعند الرفع منه ، وهو رواية عن مالك وللشافعي قول أنه يستحب رفعهما في موضع آخر رابع وهو إذا قام من التشهد الأول ، وهذا القول هو الصواب ، فقد صح فيه حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يفعله ، رواه البخاري وصح أيضا من حديث أبي حميد الساعدي ، رواه أبو داود والترمذي بأسانيد صحيحة .
http://library.islamweb.net/newlibr......
(ورفع كفيه) أو إحداهما إن تعسر رفع الاخرى، (بكشف) أي مع كشفهما، ويكره خلافه.
ومع تفريق أصابعهما تفريقا وسطا، (خذو) أى
مقابل (منكبيه) بحيث يحاذي أطراف أصابعه على أذنيه، وإبهاماه شحمتي أذنيه، وراحتاه منكبيه، للاتباع.
وهذه الكيفية تسن (مع) جميع تكبير (تحرم) بأن يقرنه به ابتداء وينهيهما معا.
(و) مع (ركوع) للاتباع الواردد من طرق كثيرة.
(ورفع منه) أي من الركوع.
(و) رفع (من تشهد أول) للاتباع فيهما.
shamela.ws/browse.php/book-963/page...
ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺍﻷﻛﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻫﻮ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ، ﻭﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻨﻪ، ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺎﺫﻱ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ ﺃﻋﻠﻰ ﺃﺫﻧﻴﻪ، ﻭﺗﺤﺎﺫﻱ ﺇﺑﻬﺎﻣﺎﻩ ﺷﺤﻤﺘﻲ ﺃﺫﻧﻴﻪ؛ ﻭﺗﺤﺎﺫﻱ ﺭﺍﺣﺘﺎﻩ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ؛ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ، ﺃﻣﺎ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﺘﺤﺼﻞ ﺑﺒﻌﺾ ﺫﻟﻚ.
Al-Fiqh ala Madzaahib Al-Arba'ah I/224
http://islamport.com/d/2/fqh/1/29/3...
http://shamela.baharsound.ir/43946/...
.ﻓﺮﻉ: ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻻﺣﺮﺍﻡ ﺳﻨﺔ . ﻭﺍﻟﻤﺬﻫﺐ: ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻓﻌﻬﻤﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺤﺎﺫﻱ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ ﺃﻋﻠﻰ ﺃﺫﻧﻴﻪ، ﻭﺇﺑﻬﺎﻣﺎﻩ ﺷﺤﻤﺘﻲ ﺃﺫﻧﻴﻪ، ﻭﻛﻔﺎﻩ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺍﻻﺻﺤﺎﺏ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ( 1 ) ﻋﻨﻬﻢ : ﻳﺮﻓﻌﻬﻤﺎ ﺣﺬﻭ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ. ﻭﺃﻣﺎ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ: ﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﻮﺍﻝ، ﻓﻤﻨﻜﺮﺓ. ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺃﻗﻄﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ، ﺃﻭ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺼﻢ، ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺴﺎﻋﺪ. ﻭﺇﻥ ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﻓﻖ، ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻌﻀﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺻﺢ. ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺇﻻ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ، ﺃﻭ ﻧﻘﺺ، ﺃﺗﻰ ﺑﺎﻟﻤﻤﻜﻦ. ﻓﺈﻥ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ، ﺃﺗﻰ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ. ﻗﻠﺖ : ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻔﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﻓﻊ، ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻲ ( ﺍﻟﺘﺘﻤﺔ) ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻟﻜﻞ ﻣﺼﻞ، ﻗﺎﺋﻢ، ﻭﻗﺎﻋﺪ، ﻣﻔﺘﺮﺽ، ﻭﻣﺘﻨﻔﻞ، ﺇﻣﺎﻡ، ﻭﻣﺄﻣﻮﻡ. ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ
http://madrasato-mohammed.com/nawaw...
http://library.islamweb.net/newlibr......
Wallahu A'lamu Bis Showaab
Link Asal>>
https://www.facebook.com/groups/asawaja/permalink/1159542277427089/
Dokumen FB:
https://www.facebook.com/notes/diskusi-hukum-fiqih-berdasarkan-empat-madzhab/0170-fiqih-shalat-hukum-mengangkat-tangan-saat-takbirotul-ihrom-dan-posisi-tanga/1159688240745826/