Pertanyaan:
Maaf mau nanya apakah nabi Khidir masih hidup? Ada ulama yg meyakini klo nabi Khidir msh hdp tp ada jg yg ulama yg mnganggap klo nabi Khidir sdh mninggal dan menganggap ulama yg meyakini klo nabi Khidir msh hdp itu adalah khurafat, khurafat itu apa? Klo ulama yg meyakini nabi Khidir sdh mninggal apakah jg meragukan klo nabi isya msh hdp dan di angkat ke langit?
Trus apa bedanya Syi'ah, wahabi, khurafat sama muhammadiyah?
[ *Abdul Aziz* ]
Jawaban:
بِسْــــــــــــــمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْـــــمِ
Masalah hidup Khidir atau Khaidir dan Ulama ada yang menyebutnya sebagai Nabi sedari dulu memang dalam ajang perselisihan Ulama, baik Ulama Ahli Tafsir, Ahli hadits, Ahli Fiqih dan Ulama lainnya. Masing-masing golongan punya dalil pijakan untuk menguatkan agumentasi pendapat tersebut. Sehingga masalah ini tidak perlu dipermasalahkan dan menyalahkan pendapat yang berbeda dalam masalah tersebut. Pendapat Ulama Ahlussunah yang membela betul Nabi Khaidir masih hidup seperti Imam Nawawi Rahimahullah salah seorang Ulama kompeten dalam Madzhab Syafi'i yang pendapat beliau banyak dijadikan pegangan Ulama belakangan dari kalangan Syafi'iyah, pendapat beliau ini senada dengan pendapat Syeikh Ibnu Shalaah yang kitabnya masyhur dikenal dengan Fatwa Ibnu Shalaah, juga Syeikh Ibnu Hajar Al Haitami, Syekh terkemuka dalam Madzhab Syafi'i. Nama beliau tidak asing didengar, salah satu karyanya kitab Tuhfah yang kitabn karangannya menjadi kutipan Ulama Syafi'iyah belakangan. Mereka ini merupakan Ulama Syafi'iyah yang saya menganut Mazhab tersebut. Mereka ini menyebutkan Nabi Khaidir beliau meninggal dan masih hidup. Bahkan banyak pendapat dari kalangan Syafi'iyah dan Ulama lainnya nabi Khaidir Masih hidup. Tidak mungkin Ulama sebeliber Imam Nawawi, Syekh Ibnu Hajar menyatakan demikian merupakan Khurafat? Yakni cerita bohong dan dongeng. Kita berlindung dari mengatakan demikian.
Salah seorang Ulama Ahli Tafsir yang membela hidupnya Nabi Khaidir adalah Imam Qurthuby. Nama beliau tidak asing didengar, Kenapa tidak, Kitab beliau sudah terkenal dalam ilmu tafsir yaitu Al Jaami' Li Ahkam Al Qur'an. Dalam kitab tersebut beliau menguraikan perbedaan pendapat tentang hidupnya Nabi Khaidir sampai masa beliau. Dalam penjelasannya beliau menshahihkan pendapat yang mengatakan Nabi Khaidir Masih hidup. Setelah memaparkan dalil-dalil khilaf tersebut beliau menuliskan:
قُلْتُ: قَدْ ذَكَرْنَا هَذَا الْحَدِيثَ وَالْكَلَامُ عَلَيْهِ، وَبَيَّنَّا حَيَاةَ الْخَضِرِ إِلَى الْآنَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
“Aku (Imam Qurthuby) berkata: Kami sudah menuturkan hadits ini dan perbincangan mengenainya dan kami sudah menerangkan hidup Khaidir sampai sekarang”
[Tafsir Qurthuby II/45]
Penjelasan Imam Qurthuby tersebut dengan ungkapan "Sampai sekarang" maksudnya sampai masa imam Qurthuby. Beliau termasuk ulama kompeten, apakah beliau mengarang cerita dan menyebarkan khurafat? Na'adzu Billahi Min Dzalik.
Masalah hidupnya Nabi Khaidir dan belum meninggal Imam Nawawi menyebutkan merupakan kesepakatan Ulama Sufi, Ahli Sholah (kebaikan), dan ma’rifat. Sangat banyak dan masyhur adanya berbagai hikayat dari para ulama yang melihat beliau, berkumpul (bertemu) dengannya, mengambil darinya, soal jawab (bercakap) dengannya, keberadaannya di sebagian tempat yang mulia dan baik.”.
Sedangkan Ulama yang menetapkan bahwa Nabi Khidir sudah meninggal adalah sebagian Ulama diantaranya seperti Imam Bukhari, Ibrahim Al Harbi, Abu Ja'far bin Al Munaada, Abul Ya'la Ibnu Al Faraa', Abu Thohir Al 'Abbaadiy, Abu Bakar Ibnu Arabiy dan Ulama lainnya. Ini diketahui dari penjelasan Ulama seperti Imam Ibnu Hajar Al Asqolani dalam Fathul Baari.
Syeikh Ibnu Hajar Al Haitami dalam Fatwanya menegaskan bahwa pendapat yang Mu'tamad (dapat dijadikan pegangan) Nabi Khidir dan Ilyas as masih hidup dan keduanya termasuk para Nabi. Keduanya tinggal di bumi sedangkan Nabi Idris dan Isa Khusus dilangit.
Intilah inti dari penjelasan mengenai masalah masih hidupnya Nabi Khaidir dan belum meninggal. Pendapat kompeten dari kalangan Syafi'iyah, Ulama Ahli Tafsir menetapkan beliau Masih hidup. Pendapat ini Dishahihkan Imam Qurthuby, Mu'tamad menurut Syeikh Ibn Hajar Al Haitami dan diikuti Imam Nawawi, Ibnu Shalaah dan lainnya sebagainya. Mereka ini merupakan Ulama yang tidak diragukan lagi kapasitas ilmunya. Tetapi, ada juga Ulama yang berpendapat Nabi Khaidir sudah meninggal. Karena itu, jangan saling hujat dan saling menyalahkan karena Ulama kompeten juga berselisih pendapat mengenai masalah ini, cukup diketahui dan tidak perlu diributkan.
Nb:
Berpijak pada pendapat yang mengatakan Nabi Khaidir masih hidup karena beliau minum air kehidupan dan beliau meninggal setelah Al Qur'an diangkat dari muka bumi kehadirat Allah Taala.
Wallahu A'lam
(Dijawab oleh: *Ismidar Abdurrahman As-Sanusi* )
Ibarot :
شرح النووي على مسلم ١٣٦/١٥ المكتبة الشاملة
(بَابٌ مِنْ فَضَائِلِ الْخَضِرِ صَلَّى الله عليه وسلم)
جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّهُ حَيٌّ مَوْجُودٌ بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَذَلِكَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عِنْدَ الصُّوفِيَّةِ وَأَهْلِ الصَّلَاحِ وَالْمَعْرِفَةِ وَحِكَايَاتُهُمْ فِي رُؤْيَتِهِ وَالِاجْتِمَاعِ بِهِ وَالْأَخْذِ عَنْهُ وَسُؤَالِهِ وَجَوَابِهِ وَوُجُودِهِ فِي الْمَوَاضِعِ الشَّرِيفَةِ وَمَوَاطِنِ الْخَيْرِ أَكْثَرُ مِنْ أَنْ يُحْصَرَ وَأَشْهَرُ مِنْ ان يستر وقال الشيخ ابو عمر بْنُ الصَّلَاحِ هُوَ حَيٌّ عِنْدَ جَمَاهِيرِ الْعُلَمَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَالْعَامَّةُ مَعَهُمْ فِي ذَلِكَ قَالَ وَإِنَّمَا شَذَّ بِإِنْكَارِهِ بَعْضُ الْمُحَدِّثِينَ
Keterangan:
Lihat Syarh an Nawawi Ala Muslim, Kitab Al Fadhoil, Bab Fadhoil Khaidir
فتح الباري لابن حجر ٤٣٤/٦ المكتبة الشاملة
وَقَالَ الثَّعْلَبِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ هُوَ مُعَمِّرٌ عَلَى جَمِيعِ الْأَقْوَالِ مَحْجُوبٌ عَنِ الْأَبْصَارِ قَالَ وَقَدْ قِيلَ إِنَّهُ لَا يَمُوتُ إِلَّا فِي آخر الزَّمَان حِين يرفع الْقُرْآن وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ هُوَ نَبِيٌّ عِنْدَ الْجُمْهُورِ وَالْآيَةُ تَشْهَدُ بِذَلِكَ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَتَعَلَّمُ مِمَّنْ هُوَ دُونَهُ وَلِأَنَّ الْحُكْمَ بِالْبَاطِلِ لَا يطلع عَلَيْهِ إِلَّا الْأَنْبِيَاء وَقَالَ بن الصَّلَاحِ هُوَ حَيٌّ عِنْدَ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ وَالْعَامَّةِ مَعَهُمْ فِي ذَلِكَ وَإِنَّمَا شَذَّ بِإِنْكَارِهِ بَعْضَ الْمُحَدِّثِينَ وَتَبِعَهُ النَّوَوِيُّ وَزَادَ أَنَّ ذَلِكَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بَيْنَ الصُّوفِيَّةِ وَأَهْلِ الصَّلَاحِ وَحِكَايَاتُهُمْ فِي رُؤْيَتِهِ وَالِاجْتِمَاعِ بِهِ أَكْثَرُ مِنْ أَنْ تُحْصَرَ انْتَهَى وَالَّذِي جَزَمَ بِأَنَّهُ غَيْرُ مَوْجُودٍ الْآنَ الْبُخَارِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ وَأَبُو جَعْفَرِ بْنُ الْمُنَادَى وَأَبُو يَعْلَى بْنُ الْفَرَّاءِ وَأَبُو طَاهِرٍ الْعَبَّادِيُّ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْعَرَبِيِّ وَطَائِفَةٌ وَعُمْدَتُهُمُ الْحَدِيثُ الْمَشْهُور عَن بن عُمَرَ وَجَابِرٍ وَغَيْرِهِمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي آخِرِ حَيَاتِهِ لَا يَبْقَى عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ بَعْدَ مِائَةِ سَنَةٍ مِمَّن هُوَ عَلَيْهَا الْيَوْم أحد قَالَ بن عُمَرَ أَرَادَ بِذَلِكَ انْخِرَامُ قَرْنِهِ وَأَجَابَ مَنْ أَثْبَتَ حَيَاتَهُ بِأَنَّهُ كَانَ حِينَئِذٍ عَلَى وَجْهِ الْبَحْرِ أَوْ هُوَ مَخْصُوصٌ مِنَ الْحَدِيثِ كَمَا خُصَّ مِنْهُ إِبْلِيسُ بِالِاتِّفَاقِ وَمِنْ حُجَجِ مَنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ وَحَدِيث بن عَبَّاسٍ مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلَّا أَخَذَ عَلَيْهِ الْمِيثَاقَ لَئِنْ بُعِثَ مُحَمَّدٌ وَهُوَ حَيٌّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ وَلَيَنْصُرَنَّهُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَلَمْ يَأْتِ فِي خَبَرٍ صَحِيحٍ أَنَّهُ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا قَاتَلَ مَعَهُ... إلخ
Keterangan:
Lihat Fath Al Baari Li Ibn Hajar Al Asqolani, Kitab Hadits-hadits para Nabi, bab Hadits Khidir bersama Musa
تفسير القرطبي ٤٥/١١ المكتبة
الرَّابِعَةُ- ذَهَبَ الْجُمْهُورُ مِنَ النَّاسِ إِلَى أَنَّ الْخَضِرَ مَاتَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وقالت فرقة: [إنه [ حَيٌّ لِأَنَّهُ شَرِبَ مِنْ عَيْنِ الْحَيَاةِ، وَأَنَّهُ بَاقٍ فِي الْأَرْضِ وَأَنَّهُ يَحُجُّ الْبَيْتَ. قَالَ بن عَطِيَّةَ: وَقَدْ أَطْنَبَ النَّقَّاشُ فِي هَذَا الْمَعْنَى، وَذَكَرَ فِي كِتَابِهِ أَشْيَاءَ كَثِيرَةً عَنْ عَلِيِّ ابن أبي طالب رضى الله عنه وَغَيْرِهِ، وَكُلُّهَا لَا تَقُومُ عَلَى سَاقٍ. وَلَوْ كَانَ الْخَضِرُ عَلَيْهِ السَّلَامُ حَيًّا يَحُجُّ لَكَانَ لَهُ فِي مِلَّةِ الْإِسْلَامِ ظُهُورٌ، وَاللَّهُ الْعَلِيمُ بِتَفَاصِيلِ الْأَشْيَاءِ لَا رَبَّ غَيْرُهُ. وَمِمَّا يَقْضِي بِمَوْتِ الْخَضِرِ عَلَيْهِ السَّلَامُ الْآنَ قَوْلُهُ عَلَيْهِ السلام: (أرأيتكم ليلتكم هذه فإنه لَا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ الْيَوْمَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَحَدٌ) قُلْتُ: إِلَى هَذَا ذَهَبَ الْبُخَارِيُّ وَاخْتَارَهُ الْقَاضِي أَبُو بَكْرِ بْنُ الْعَرَبِيِّ، وَالصَّحِيحُ الْقَوْلُ الثَّانِي وَهُوَ أَنَّهُ حَيٌّ عَلَى مَا نذكره. -الى أن قال- قُلْتُ: قَدْ ذَكَرْنَا هَذَا الْحَدِيثَ وَالْكَلَامُ عَلَيْهِ، وَبَيَّنَّا حَيَاةَ الْخَضِرِ إِلَى الْآنَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
Keterangan:
Lihat Tafsir Al Qurthuby , Tafsir Surat Al Kahfi ayat 79-82
تفسير الخازن لباب التأويل في معاني التنزيل ١٧٥/٣ المكتبة الشاملة
واختلف العلماء في أن الخضر حي أم ميت فقيل إنه حي وهو قول الأكثرين من العلماء وهو متفق عليه عند مشايخ الصوفية وأهل الصلاح والمعرفة والحكايات في رؤيته والاجتماع به، ووجوده في المواضع الشريفة ومواطن الخير أكثر من أن تحصر، قال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح في فتاواه: هو حي عند جماهير العلماء والصالحين والعامة. هذا آخر كلامه، وقيل إن الخضر وإلياس حيان يلتقيان كل سنة بالموسم وكان السبب في حياة الخضر فيما حكي أنه شرب من عين الحياة وذلك أن ذو القرنين دخل الظلمة لطلب عين الحياة، وكان الخضر على مقدمته فوقع الخضر على العين فاغتسل وشرب منها وصلى شكرا لله تعالى وأخطأ ذو القرنين الطريق، فرجع وذهب آخرون إلى أنه ميت لقوله سبحانه وتعالى وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد وقال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بعد ما صلى العشاء ليلة «أرأيتكم ليلتكم هذه فإن على رأس مائة سنة لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد ولو كان الخضر حيا لكان لا يعيش بعده».
Keterangan:
Lihat Tafsir Al Khozin, tafsir surat Al Kahfi ayat 78-82
روح البيان ٤٧٦/٥ المكتبة الشاملة
واستدل بالآية من قال بان الخضر مات وليس بحي فى الدنيا مع ان المشايخ باسرهم وكثيرا من العلماء قائلون بانه حى حتى اخبر بعضهم برؤيته إياه ومكالمته معه والله اعلم وان صح ذلك فيكون من العام المخصوص واعلم ان ما يدل على ان الخضر كان حيا فى عهد النبي عليه السلام ما ذكر فى صحيح المستدرك من انه عليه السلام لما توفى عزتهم الملائكة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان فى الله عزاء فى كل مصيبة وخلفا من كل فائت فبالله فثقوا وإياه فارجوا فانما المحروم من حرم الثواب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ودخل رجل اشهب اللحية جسيم صبيح فتخطى رقابهم فبكى ثم التفت الى الصحابة فقال ان فى الله عزاء فى كل مصيبة وعوضا عن كل فائت وخلفا من كل هالك فالى الله فانيبوا والى الله فارغبوا ونظره إليكم فى البلاء فانظروا فانما المصاب من لم يجبر وانصرف فقال أبو بكر وعلى رضى الله عنهما هذا الخضر عليه السلام كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ برهان على ما ذكر من خلودهم
Keterangan:
Lihat Tafsir Ruuh Al Bayaan Fii Tafsir Al Qur'an karya Syeikh Ismail Al Haqqi, Tafsir Surat Al Anbiyaa' ayat 35
الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي صفحة ١٢٨ المكتبة الشاملة
169 - وَسُئِلَ نفع الله بِهِ: مَا الْمُعْتَمد فِي الْخضر هَل هُوَ نَبِي حيّ وَكَذَا إلْيَاس؟ فَأجَاب بقوله: الْمُعْتَمد حياتهما ونبوتهما، وأنهما خصا بذلك فِي الأَرْض كَمَا خص إِدْرِيس وَعِيسَى صلى الله عَلَيْهِمَا وَسلم ببقائهما حيين فِي السَّمَاء.
حاشية الجمل على شرح المنهج = فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب ٢١٣/٢
(فَائِدَةٌ) الْخَضِرُ بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَكَسْرِ الضَّادِ وَبِكَسْرِهِمَا مَعًا وَبِفَتْحِ الْخَاءِ أَوْ كَسْرِهَا مَعَ سُكُونِ الضَّادِ فِيهِمَا سُمِّيَ بِذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ جَلَسَ عَلَى فَرْوَةٍ بَيْضَاءَ أَيْ أَرْضٍ يَابِسَةٍ لَا نَبَاتَ فِيهَا، وَهُوَ نَبِيٌّ حَيٌّ مُعَمِّرٌ إلَى آخِرِ الزَّمَانِ مَحْجُوبٌ عَنْ الْأَبْصَارِ لَا يَمُوتُ إلَّا بَعْدَ ارْتِفَاعِ الْقُرْآنِ، وَهُوَ الَّذِي يَقْتُلُهُ الدَّجَّالُ، ثُمَّ يُحْيِيهِ وَإِنَّمَا طَالَتْ حَيَاتُهُ؛ لِأَنَّهُ شَرِبَ مِنْ مَاءِ الْحَيَاةِ وَلِيُكَذِّبَ الدَّجَّالَ وَاسْمُهُ بَلْيَا بِفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ اللَّامِ وَقِيلَ إبَلْيَا وَكُنْيَتُهُ أَبُو الْعَبَّاسِ وَالْخَضِرُ لَقَبُهُ وَقِيلَ ابْنُ خِلْقِيَّا وَقِيلَ ابْنُ قَابِيلَ وَقِيلَ ابْنُ آدَمَ مِنْ صُلْبِهِ وَقِيلَ الرَّابِعُ مِنْ أَوْلَادِهِ وَقِيلَ وَلَدُ عِيصُو وَقِيلَ سِبْطُ هَارُونَ وَقِيلَ ابْنُ خَالَةِ ذِي الْقَرْنَيْنِ وَوَزِيرُهُ وَقِيلَ ابْنُ فِرْعَوْنَ، وَهُوَ غَرِيبٌ وَقِيلَ إنَّ أُمَّهُ رُومِيَّةٌ وَأَبُوهُ فَارِسِيٌّ وَقِيلَ كَانَ أَبُوهُ مِنْ الْمُلُوكِ وَأَعْجَبُ مَا قِيلَ إنَّهُ مِنْ الْمَلَائِكَةِ، وَهُوَ صَاحِبُ مُوسَى الَّذِي أَخْبَرَ عَنْهُ الْقُرْآنُ بِهَذِهِ الْأَعَاجِيبِ الْكَثِيرَةِ وَكَذَا إلْيَاسُ حَيٌّ أَيْضًا، وَهُوَ وَاقِفٌ بِخُرَاسَانَ عِنْدَ سَدِّ يَأْجُوجَ اهـ. بِرْمَاوِيٌّ
Keterangan:
Lihat Hasyiyah Al Jamal Ala Syarh al Manhaj karya Syeikh Sulaiman Al Jamal As Syaafi'i, Kitab Al Janaaiz, pada Ta'ziyyah Ahli Al Mayyit
Link Diskusi: