ISMIDAR ABDURRAHMAN AS-SANUSI·4 MEI 2017
PERTANYAAN
> Ouf JauhAr
Assalamualaikum akhi
Maaf mau tanya lagi akhi.
1.Deskripsi masalah
Ada orang mengangkat anak di bawah umur 2 bulan dan wanita tersebut ingin menjadikan anaknya
Sebagai anak rodo' akan tetapi si bayi tidak bisa minum ASI melalui mulu/nyeddot karena si bayi sakit
Pertanyaan
Apakah nanak tersebut dihukumi dengan hukum rodo'sedangkat cara minum nya ASI bayi tersebut melalui cara dicairkan pada bayi yang sedang sakit..
Tolong di jawab+ibarotnya akhi.
JAWABAN
> Fathan Cuakeuf
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
Awalan deh…. Maaf ana hanya bs menyimak dr sailnya terlebih dahulu ..klu menurut ana klu dtelaah hanya yg beda caranya saja yaitu antara langsung dr payu dara dan dituang ke wadah krn alsan bayi tersebut sdang sakit… .fokus intinya bayi tersebut tetap minum air susunya…
> Ismidar Abdurrahman As-Sanusi
Wa'alaikumussalam Wr.Wb
Melihat pada diskripsi diatas maka terjadi khilaf diantara Para Ulama status kemahroman dengan cara tersebut. Menurut Imam Ahmad, Atho' dan Daud bahwa rodlo’ tidak menyebabkan mahrom jika tidak langsung mencaplok puting susu dan menghisap darinya. Sedangkan menurut Mayoritas Ulama tetap menyebabkan mahrom secara rodho' (persusuan).
Berdasarkan pemaparan diatas maka dapat ditarik "BENANG MERAHNYA" Bahwa dengan mengacu salah satu pendapat Imam Ahmad, 'Atho' dan Daud maka status anak yang meminum susu seorang ibu yang bukan mahromnya dengan cara tidak semestinya yaitu tidak secara langsung menghisap puting susu ibu tersebut atau bisa diartikan diperah terlebih dahulu baru kemudian dikasih minum seorang anak tidak dinyatakan mahrom secara Rodho. Namun bila mengacu pada pendapat Mayoritas Ulama tetap menyebabkan mahrom rodho' (persusuan).
Wallahu A'lamu Bis Showab
الميزان الكبرى، ص 138
وكذلك اتفقوا على السقوط والوجور يحرم الا فى رواية عن احمد فانه شرط الارضاع من الثدي فاذا صب اللبن فى انفه من اناء او غيره او صب فى حلقه صبا من غير الثدى فكلا الامرين الحكم فيهما حكم الرضاع. وقد اختلفت الرواية فى التحريم عن احمد فاصح الروايتين ان التحريم يثبت بهما كما افاده ابن قدامة. وهو قول الشعبى والثورى واصحاب الرأي وبه قال مالك فى الوجور ولم يقل به فى السعوط.
والرواية الثانية عن احمد لا يثبت بهما التحريم. وهواختيار الى ابى بكر من اصحاب احمد ووداود بن على وقول عطاء الحراسانى فى السحوط لان هذا ليس برضاع. وانما حرم الله تعالى ورسوله بالرضاع ولانه حصل من غير ارتضاع، فاشبه مالو دخل من جرح فى بدنه.
دليلنا ماروى ابن مسعود عن النبى صلى الله عليه وسلم، لارضاع الامانشز العظم وانبت اللحم، رواه ابو داود، ولان هذا به اللبن الى حيث يصل بالارتضاء فيجب ان يساويه فى التحريم. والانف سبيل اذا تقرر هذا فانه يحرم من ذلك مثل الذى يحرم بالرضاع
> Si Bolang
وادا ارضعت المراءة بلبنها ولدا سواء شرب اللبن فى حياتها او بعد موتها، وكان محلوبا فى حياتها. صار الرضيع ولدها بشرطين احدهما،،،،،الح. wanita yg menyusui anak / bayi dg susux, Baik minum susux semasa hdp atau stelah meninggalx wanita tsb, & terbukti susux itu diperas / diperah, mka bayi tsb, jdi anakx ( si wanita ). dg syarat, bayix dibawah umur 2 thn. ke 2 menyusux si bayi tsb 5 x susuan
Link Mudzakaroh:
PERTANYAAN
> Ouf JauhAr
Assalamualaikum akhi
Maaf mau tanya lagi akhi.
1.Deskripsi masalah
Ada orang mengangkat anak di bawah umur 2 bulan dan wanita tersebut ingin menjadikan anaknya
Sebagai anak rodo' akan tetapi si bayi tidak bisa minum ASI melalui mulu/nyeddot karena si bayi sakit
Pertanyaan
Apakah nanak tersebut dihukumi dengan hukum rodo'sedangkat cara minum nya ASI bayi tersebut melalui cara dicairkan pada bayi yang sedang sakit..
Tolong di jawab+ibarotnya akhi.
JAWABAN
> Fathan Cuakeuf
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
Awalan deh…. Maaf ana hanya bs menyimak dr sailnya terlebih dahulu ..klu menurut ana klu dtelaah hanya yg beda caranya saja yaitu antara langsung dr payu dara dan dituang ke wadah krn alsan bayi tersebut sdang sakit… .fokus intinya bayi tersebut tetap minum air susunya…
> Ismidar Abdurrahman As-Sanusi
Wa'alaikumussalam Wr.Wb
Melihat pada diskripsi diatas maka terjadi khilaf diantara Para Ulama status kemahroman dengan cara tersebut. Menurut Imam Ahmad, Atho' dan Daud bahwa rodlo’ tidak menyebabkan mahrom jika tidak langsung mencaplok puting susu dan menghisap darinya. Sedangkan menurut Mayoritas Ulama tetap menyebabkan mahrom secara rodho' (persusuan).
Berdasarkan pemaparan diatas maka dapat ditarik "BENANG MERAHNYA" Bahwa dengan mengacu salah satu pendapat Imam Ahmad, 'Atho' dan Daud maka status anak yang meminum susu seorang ibu yang bukan mahromnya dengan cara tidak semestinya yaitu tidak secara langsung menghisap puting susu ibu tersebut atau bisa diartikan diperah terlebih dahulu baru kemudian dikasih minum seorang anak tidak dinyatakan mahrom secara Rodho. Namun bila mengacu pada pendapat Mayoritas Ulama tetap menyebabkan mahrom rodho' (persusuan).
Wallahu A'lamu Bis Showab
الميزان الكبرى، ص 138
وكذلك اتفقوا على السقوط والوجور يحرم الا فى رواية عن احمد فانه شرط الارضاع من الثدي فاذا صب اللبن فى انفه من اناء او غيره او صب فى حلقه صبا من غير الثدى فكلا الامرين الحكم فيهما حكم الرضاع. وقد اختلفت الرواية فى التحريم عن احمد فاصح الروايتين ان التحريم يثبت بهما كما افاده ابن قدامة. وهو قول الشعبى والثورى واصحاب الرأي وبه قال مالك فى الوجور ولم يقل به فى السعوط.
والرواية الثانية عن احمد لا يثبت بهما التحريم. وهواختيار الى ابى بكر من اصحاب احمد ووداود بن على وقول عطاء الحراسانى فى السحوط لان هذا ليس برضاع. وانما حرم الله تعالى ورسوله بالرضاع ولانه حصل من غير ارتضاع، فاشبه مالو دخل من جرح فى بدنه.
دليلنا ماروى ابن مسعود عن النبى صلى الله عليه وسلم، لارضاع الامانشز العظم وانبت اللحم، رواه ابو داود، ولان هذا به اللبن الى حيث يصل بالارتضاء فيجب ان يساويه فى التحريم. والانف سبيل اذا تقرر هذا فانه يحرم من ذلك مثل الذى يحرم بالرضاع
> Si Bolang
وادا ارضعت المراءة بلبنها ولدا سواء شرب اللبن فى حياتها او بعد موتها، وكان محلوبا فى حياتها. صار الرضيع ولدها بشرطين احدهما،،،،،الح. wanita yg menyusui anak / bayi dg susux, Baik minum susux semasa hdp atau stelah meninggalx wanita tsb, & terbukti susux itu diperas / diperah, mka bayi tsb, jdi anakx ( si wanita ). dg syarat, bayix dibawah umur 2 thn. ke 2 menyusux si bayi tsb 5 x susuan
Link Mudzakaroh: