Pertanyaan:
Manakah yang benar ketika makmum masbuq mendapati imam dalam keadaan duduk tasyahud akhir apa ngikut duduk tasyahud akhir atau tasyahud awal?
[Dari : Anak Maghrib Mengaji]
Jawaban:
Makmum masbuq wajib mengikuti perbuatan imam seperti saat ia mendapati imam sedang tasyahud akhir maka ia wajib duduk tasyahud akhir dsn semisalnya, jadi yang benar duduk tasyahud akhir mengikuti imam bukan duduk tasyahud akhir. Sedangkan bacaan tasyahud hanya sunah diikuti, tidak wajib.
وَإِذَا أَدْرَكَهُ فِي التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ، لَزِمَهُ مُتَابَعَتُهُ فِي الْجُلُوسِ، وَلَا يَلْزَمُهُ أَنْ يَتَشَهَّدَ مَعَهُ قَطْعًا، وَيُسَنَّ لَهُ ذَلِكَ عَلَى الصَّحِيحِ الْمَنْصُوصِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
“Apabila makmum masbuq mendapati imam sedang tasyahud akhir wajiblah mengikuti imam dalam duduknya dan tidak wajib membaca tasyahud akhir bersama imam tapi disunahkan Berdasarkan pendapat yang shahih lagi mansush”
[Roudhoh At Tholibin I/377]
فَإِنْ أَدْرَكَهُ فِي التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ لَزِمَهُ أَنْ يَجْلِسَ مَعَهُ وَهَلْ يُسَنُّ لَهُ التَّشَهُّدُ مَعَهُ فِيهِ وَجْهَانِ مَشْهُورَانِ حَكَاهُمَا الْخُرَاسَانِيُّونَ وَالشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَابْنُ الصَّبَّاغِ وَصَاحِبُ الْبَيَانِ وَآخَرُونَ مِنْ الْعِرَاقِيِّينَ (الصَّحِيحُ) الْمَنْصُوصُ أَنَّهُ يُسَنُّ مُتَابَعَةُ الْإِمَامِ (وَالثَّانِي) لَا يُسَنُّ لِأَنَّهُ لَيْسَ مَوْضِعُهُ فِي حَقِّهِ قَالَ أَصْحَابُنَا وَلَا يَجِبُ التَّشَهُّدُ عَلَى هَذَا الْمَسْبُوقِ بِلَا خِلَافٍ بِخِلَافِ الْقُعُودِ فيه فانه واجب عَلَيْهِ بِلَا خِلَافٍ لِأَنَّ مُتَابَعَةَ الْإِمَامِ إنَّمَا تَجِبُ فِي الْأَفْعَالِ وَكَذَا فِي الْأَقْوَالِ الْمَحْسُوبَةِ لِلْإِمَامِ وَلَا يَجِبُ فِي الْأَقْوَالِ الَّتِي لَا تُحْسَبُ لَهُ لِأَنَّهُ لَا يَحِلُّ تَرْكُهَا بِصُورَةِ الْمُتَابَعَةِ بِخِلَافِ الْأَفْعَالِ
“Jika makmum masbuq mendapati imam dalam tasyahud akhir wajib duduk bersamanya dan apakah disunahkan baginya membaca tasyahud bersamanya? Terdapat dua pendapat yang masyhur yang diceritakan Ulama Khurasan, Syeikh Abu Hamid, Ibn Shubagh, pengarang Al Bayaan dan Ulama Mutaakhirin Iraq, yang Shahih lagi mansush disunahkan mengikuti imam, kedua: Tidak disunahkan karena bukan tempatnya pada haknya...dst”
[Al Majmuu' Syarh al Muhadzdzab IV/216]
وخرج بـ (الأذكار): الأفعال، فتجب عليه متابعته فيها فيما أدركه معه منها وإن لم يحسب له.
نعم؛ لو أدركه في جلسة الاستراحة .. لم تجب عليه موافقته فيها؛ لعدم فحش المخالفة، وتجب عليه المتابعة، حتى تبطلُ صلاته بتخلفه عنه بركنين
[Busyrol Kariim Halaman 365]
Wallahu A'lamu Bis Showaab
[Ismidar Abdurrahman As-Sanusi]