.jpeg)
Pertanyaan:
Assalamualaikum para asatit dan asatidah.. Mau bertanya apa batal udhu'klau kita pengan kemaluan anak kecil dengan kaki?... mohon penjelasannya Trimaksih
[Yuyun Nurrahma]
Jawaban:
Wa'alaikumussalam Warahmatullahi Wabarakatuh
Salah satu perkara yang membatalkan wudhu ialah menyentuh (memegang kemaluan anak Adam (manusia); baik kemaluan yang dipegang itu punya sendiri atau orang lain, orang dewasa atau anak kecil, demikian pula mayit. Keumuman anak kecil disini juga berlaku pada bayi yang keguguran meskipun belum ditiupkan ruh asal sudah berbentuk kelamin.
Syarat batal wudhu memegang kemaluan memegangnya menggunakan telapak tangan atau perut anak jari, selain dua hal ini tidak membatalkan wudhu seperti menggunakan punggung telapak tangan, kepala jari , dan termasuk deh pakai kaki, kepala hidung, mulut dan sebagainya😁. Kemudian alasan hanya telapak tangan yang membatalkan wudhu tersebut, demikian pula perut anak jari karena hanya anggota itu yang bisa merasakan enak bila menyentuhnya 😁.
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa memegang kemaluan meskipun kemaluan anak kecil membatalkan wudhu dengan syarat disentuh menggunakan telapak tangan atau perut anak jari, dan disyaratkan pula antara yang menyentuh dan disentuh tidak ada penghalang; tapi kalau ada penghalang semacam kain tidak membatalkan wudhu, demikian pula tidak batal wudhu bila yang menyentuhnya selain telapak tangan dan perut anak jari termasuk kaki.
Wallahu A'lamu Bis Showaab
Ibarot:
إعانة الطالبين ج ١ ٧٥
وثالثها مس فرج آدمي) أو محل قطعه، ولو لميت أو صغير، قبلا كان الفرج أو دبر امتصلا أو مقطوعا، إلا ما قطع في الختان. -إلى ان قال- ببطن كف) لقوله (ص): من مس فرجه، وفي رواية: من مس ذكرا فليتوضأ.
وبطن الكف هو بطن الراحتين وبطن الاصابع والمنحرف إليهما عند انطباقهما، مع يسير تحامل دون رؤوس الاصابع وما بينها
وحرف الكف.
حاشية البجيرمي على شرح المنهج ج ١ ص ٤٤
وَقَوْلُهُ وَلَوْ صَغِيرًا) غَايَةٌ لِلرَّدِّ وَشَمِلَ إطْلَاقُهُ السَّقْطَ، وَظَاهِرُهُ وَإِنْ لَمْ تُنْفَخْ فِيهِ سم الرُّوحُ لِشُمُولِ الِاسْمِ لَهُ كَمَا فِي فَتَاوَى الشَّارِحِ وَتَوَقَّفَ شَيْخُنَا وَمَالَ إلَى عَدَمِ النَّقْضِ لِتَعْلِيقِهِمْ النَّقْضَ بِمَسِّ فَرْجِ الْآدَمِيِّ، وَهَذَا لَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ هَذَا الِاسْمُ وَإِنَّمَا يُقَالُ لَهُ: أَصْلُ آدَمِيٍّ. اهـ. ع ش مُلَخَّصًا
كفاية الأخيار الصحفة ٣٩
من نواقض الْوضُوء مس فرج الْآدَمِيّ سَوَاء كَانَ من نَفسه أَو من غَيره من ذكر أَو أُنْثَى من صَغِير أَو كَبِير من حَيّ أَو ميت قبلا كَانَ الملموس أَو دبراً لصدق الْفرج على الْكل وَمَسّ الذّكر الْمَقْطُوع والأشل واللمس بِالْيَدِ الشلاء نَاقض أَيْضا على الرَّاجِح وَلَو مس بإصبع زَائِدَة إِن كَانَت على اسْتِوَاء الْأَصَابِع نقضت وَإِلَّا فَلَا على الرَّاجِح وَهَذَا كُله فِي الْمس بباطن الْكَفّ فَإِن مس بِظهْر الْكَفّ فَلَا وَكَذَا الْمس بِحرف الْكَفّ أَو برؤوس الْأَصَابِع أَو بِمَا بَينهمَا فَلَا ينْتَقض وضؤوه على الرَّاجِح
(Dijawab oleh: Ismidar Abdurrahman As-Sanusi)
Link Diskusi:
Artikel terkait: