.jpeg)
Foto: Yout
Pertanyaan:
Assalamualaikum para ustad, saya mempunyai pertanyaan
Bagaimana hukum menggunakan air wudhu yang di ghasab ustad? klo memang ad mintak tolong sertakan ibarot 🙏🏻
[WILDA SH.]
Jawaban:
Wa'alaikumussalam Warahmatullahi Wabarakatuh
Hukumnya haram tapi sah serta tidak mendapatkan pahala. Ini kalau kita berbicara Syafi'iyah karena meskipun haram tidak menyebabkan tidak sah karena larangannya berada di luar yakni cara mendapatkan Air bukan di agenda wudhu. Apabila larangan dimaksud berkenaan dengan wujud ibadah itu sendiri, maka ibadah ini tidak sah. Tetapi bila larangan ini bersifat umum, maka hal itu tidak berkait dengan sah atau tidaknya suatu ibadah. Pendapat ini sejalan dengan Madzhab Hanafi dan Maliki, hanya saja Madzhab Hanafi menganjurkan agar tidak melakukannya demi keluar dari Khilaf Ulama. Memang ada pendapat yang mengatakan tidak sah berwudhu atau bersuci dengan air curian atau Ghasab, itulah Madzhab Hambali. Karenanya dalam masalah ini disesuaikan dengan Madzhab mana yang di anut dan saya pribadi menganut Mazhab Syafi'i. Namun, bila bisa bersuci dengan air yang cara mendapatkan Air itu dengan cara yang halal hendaknya dilakukan tanpa harus mencuri karena suatu ibadah mendekatkan diri kepada Allah hendaknya dengan jalan yang diridhai bukan jalan dosa.
Wallahu A'lam
Ibarat :
فقه الشافعي :
السَّادِسَةُ لَوْ تَوَضَّأَ أَوْ اغْتَسَلَ مِنْ إنَاءِ الذَّهَبِ صَحَّ وُضُوءُهُ وَغُسْلُهُ بِلَا خِلَافٍ نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْأُمِّ وَاتَّفَقَ الْأَصْحَابُ عَلَيْهِ وَدَلِيلُهُ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ وَقَوْلُهُ كَالصَّلَاةِ فِي الدَّارِ الْمَغْصُوبَةِ—وَمِثْلُ هَذَا لَوْ تَوَضَّأَ أَوْ تَيَمَّمَ بِمَاءٍ أَوْ تراب مَغْصُوبٍ أَوْ ذَبَحَ بِسِكِّينٍ مَغْصُوبٍ أَوْ أَقَامَ الْإِمَامُ الْحَدَّ بِسَوْطٍ مَغْصُوبٍ صَحَّ الْوُضُوءُ وَالتَّيَمُّمُ وَالذَّبْحُ وَالْحَدُّ وَيَأْثَمُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ
[النووي ,المجموع شرح المهذب ,١/٢٥٢]
فقه الحنافي :
[تَتِمَّةٌ]
يَنْبَغِي أَنْ يُزَادَ فِي الْمَنْدُوبَاتِ أَنْ لَا يَتَطَهَّرَ مِنْ مَاءٍ أَوْ تُرَابٍ مِنْ أَرْضٍ مَغْصُوبٍ عَلَيْهَا كَآبَارِ ثَمُودَ، فَقَدْ نَصَّ الشَّافِعِيَّةُ عَلَى كَرَاهَةِ التَّطْهِيرِ مِنْهَا، بَلْ نَصَّ الْحَنَابِلَةُ عَلَى الْمَنْعِ مِنْهُ، وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ عِنْدَهُمْ، وَمُرَاعَاةُ الْخِلَافِ عِنْدَنَا مَطْلُوبَةٌ
[ابن عابدين، الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار)، ١٣١/١]
فقه المالكي :
فأشبه المتوضئ بماء مغصوب والذابح بسكين مغصوبة وكلب صيد ودار صلاة وثوب ستره ومال حج فيأثمون وتصح أفعالهم بخلاف المحرم فلا يشرع له المسح البتة اهـ.
[الزُّرْقاني، عبد الباقي، شرح الزرقاني على مختصر خليل وحاشية البناني، ١٩٨/١]
فقه الحنبلي :
(لَا تَصِحُّ الطَّهَارَةُ) أَيْ الْوُضُوءُ وَالْغُسْلُ (بِهِ) لِتَحْرِيمِ اسْتِعْمَالِهِ (كَمَاءٍ مَغْصُوبٍ أَوْ) مَاءٍ (ثَمَنُهُ الْمُعَيَّنُ حَرَامٌ) فِي الْبَيْعِ فَلَا يَصِحُّ الْوُضُوءُ بِذَلِكَ وَلَا الْغُسْلُ بِهِ، لِحَدِيثِ «مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ» .
قَالَ فِي الْمُبْدِعِ: لَا تَصِحُّ الطَّهَارَةُ بِمَاءٍ مَغْصُوبٍ، كَالصَّلَاةِ فِي ثَوْبٍ مَغْصُوبٍ انْتَهَى قُلْتُ فَيُؤْخَذُ مِنْهُ تَقْيِيدُهُ بِمَا إذَا كَانَ عَالِمًا ذَاكِرًا كَمَا يَأْتِي فِي الصَّلَاةِ، وَإِلَّا صَحَّتْ؛ لِأَنَّهُ غَيْرُ آثِمٍ إذَنْ
[البهوتي، كشاف القناع عن متن الإقناع، ٣٠/١]
(Dijawab oleh: Ismidar Abdurrahman As Sanusi)
Link Diskusi: