.jpeg)
Pertanyaan:
>> Khalim Halim
Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarokatuh
izin numpang ber tanya nih:
Jika seseorang tidak ikut shalat jum'at
padahal tidak ada udzur lalu ia shalat dzuhur
di rumah sebelum imam shalat jum'at
Apakah shalat nya sah ?
Mohon pencerahan nya ustadz , ustadzah sahabat TASH TAFSIR ALQUR'AN & SARAH HADIST dan semua orang
jazakillahu khairan katshiron
santun sore
Jawaban:
>> Ismidar Abdurrahman As Sanusi
Wa'alaikumussalam Warahmatullahi Wabarakaatuh
Menurut Madzhab Syafi'i, sebagaimana diungkapkan para Ulama Syafi'iyah seperti Syeikh Zainuddin Al Malibari dan semisalnya bagi orang yang tidak ada udzur tidak sah shalat Dzuhur sebelum imam shalat Jum'at salam dari shalat Jum'at, meskipun setelah Imam Jum'at mengangkat kepalanya dari ruku' raka'at terakhir, karena kewajibannya Jum'at pada hari itu bukan Dzuhur. Namun, bila orang yang tidak tahu perbuatan itu tidak sah maka shalatnya terhitung sebagai shalat sunah dan wajib melakukan Dzuhur dengan segera.
Wallahu A'lam
Ibarat :
حاشية إعانة الطالبين ج ٢ ص ٦٣ المكتبة نور العلم سورابايا
(فرع) لا يصح ظهر من لا عذر له قبل سلام الامام، فإن صلاها جاهلا انعقدت نفلا
(قوله: لا يصح ظهر من لا عذر قبل سلام الإمام) أي من الجمعة.
ولو بعد رفعه من ركوع الثانية لتوجه فرضها عليه بناء على الأصح أنها الفرض الأصلي، وليست بدلا عن الظهر.
وبعد سلام الإمام يلزمه فعل الظهر على الفور، وإن كانت أداء لعصيانه بتفويت الجمعة، فأشبه عصيانه بخروج الوقت. -الى أن قال- (قوله: فإن صلاها جاهلا) أي بعدم صحتها قبل سلام الإمام.
(قوله: انعقدت نفلا) أي ووجب عليه فعلها ظهرا فورا.
كما مر.
شرح المقدمة الحضرمية المسمى بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم، صفحة ٣٨٤ المكتبة الشاملة
(ومن وجبت عليه) الجمعة وإن لم تنعقد به ( .. لا يصح إحرامه بالظهر قبل سلام الإمام) من الجمعة يقيناً ولو بعد رفع رأسه من ركوع الثانية؛ للزومها له ما أمكن، كما يأتي؛ إذ يمكن أن يشك الإمام في فعل ركن من الأولى، فيأتي بركعة ويدركها معه المأموم، فإن سلم إمامها قبل إحرامه بها .. لزمه فعل الظهر في وقته فوراً، ويكون حينئذٍ أداء على الأصح فيهما.
>> Rina Leriyani II
Waalaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh
Menurut mayoritas ulama (mazhab Maliki, Syafi'i dalam Qaul Jadiid, dan Hambali), tidak sah shalat Zhuhur seseorang sebelum imam melaksanakan shalat jumat.
Wahbah Az Zuhaili berkata
قال الحنفية : من صلى الظهر في منزله يوم الجمعة، قبل صلاة الإمام، ولاعذر له، حرم ذلك، وجازت صلاته جوازاً موقوفاً: فإن بدا له، ولو بمعذرة على المذهب أن يحضر الجمعة، فتوجه إليها، والإمام إليها، والإمام فيها، ولم تُقَم بعد، بطلت صلاة الظهر، وصارت نفلاً عند أبي حنيفة بالسعي، وإن لم يدركها؛ لأن السعي إلى الجمعة من خصائص الجمعة، فينزل منزلتها في حق ارتفاض الظهر احتياطاً، بخلاف ما بعد الفراغ منها؛ لأنه ليس يسعى إليها.
---
وقال الجمهور (المالكية والشافعية في الجديد والحنابلة) : لا تصح للمرء صلاته الظهر قبل أن يصلي الإمام الجمعة، ويلزمه السعي إلى الجمعة إن ظن أنه يدركها؛ لأنها المفروضة عليه، فإن أدركها معه صلاها، وإن فاتته فعليه صلاة الظهر، وإن ظن أنه لا يدركها، انتظر حتى يتيقن أن الإمام قد صلى، ثم يصلي الظهر، والخلاصة: إنه إن صلى الظهر قبل الجمعة لا تصح وتجب عليه الجمعة، فإن كان بعد صلاة الجمعة أجزأه مع عصيانه. ودليلهم : أنه صلى ما لم يخاطب به، وترك ما خوطب به، فلم تصح، كما لو صلى العصر مكان الظهر، ولا نزاع في أنه مخاطب بالجمعة، فسقطت عنه الظهر، كما لو كان بعيداً، ولا خلاف في أنه يأثم بتركه، وترك السعي إليها.
Menurut mazhab Hanafi, siapa yang melakukan shalat Zhuhur di rumahnya pada hari jumat sebelum imam melakukan shalat |umat, sedang ia tidak memiliki halangan apapun maka hukumnya haram. Sedangkan hukumnya dibolehkan melaksanakan shalat tersebut secara mauquf (tergantung) jika ia telah melakukannya, meskipun memiliki halangan yang dibolehkan menurut mazhab Hanafi lalu menghadiri shalat jumat, dan segera mendatanginya. Pada saat itu, imam masih ada di tempat dan shalat belum dilaksanakan maka shalat Dzuhurnya dianggap batal dan menjadi shalat sunnah nafilah saja, menurut Abu Hanifah dengan menyegerakan pergi shalat jumat.
Jika ia tidak sempat menyusul shalat jumat, sedang menyegerakan pergi untuk melakukan shalat jumat itu merupakan karakteristik shalat jumat maka usahanya mengejar shalat jumat itu sama kedudukannya dengan shalat jumat itu sendiri dalam menunaikan kewajiban shalat Zhuhur untuk berhati-hati. Berbeda halnya jika usaha untuk mengejar shalat jumat itu setelah selesai pelaksanannya maka tidak lagi dinamakan usaha untuk mengejarnya.
----
Sementara menurut mayoritas ulama (mazhab Maliki, Syafi'i dalam Qaul Jadiid, dan Hambali), tidak sah shalat Zhuhur seseorang sebelum imam melaksanakan shalat jumat. Ia harus berusaha pergi untuk mengejar shalat jumat jika ia mengira dapat menyusulnya, shalat Jumat itulah yang diwajibkan atas dirinya. Jika ia dapat mengejar shalat f umat bersama imam maka ia harus shalat bersamanya, sedang jika terlewat maka ia cukup menggantinya dengan shalat Zhuhur.
Adapun jika ia mengira tidak akan dapat mengejarnya maka ia menunggu sampai benar-benar yakin bahwa imam telah menyelesaikan shalat jumat, baru setelah itu ia melaksanakan shalat Zhuhur. Intinya, jika seseorang melakukan shalat Zhuhur sebelum shalat jumat maka shalatnya tidak sah dan wajib melaksanakan shalat jumat. Namun, jika seseorang melakukan shalat Zhuhur setelah shalat jumat maka dibolehkan meski ia dianggap tidak patuh kepada agama.
Adapun dalil-dalil mereka, yaitu karena seseorang melaksanakan shalat yang tidak diperintahkan untuk melakukannya dan meninggalkan sesuatu yang telah diperintahkan maka shalatnya tidak sah, seperti halnya seseorang melaksanakan shalat Ashar di waktu Zhuhur. Tidak diperdebatkan lagi, bahwa seseorang diperintahkan untuk melakukan shalat jumat maka gugurlah kewajiban shalat Zhuhur atasnya, sebagaimana dianggap gugur jika shalat Iumat dilaksanakan di tempatyang jauh. Tidak diperdebatkan lagi bahwa seseorang berdosa bila meninggalkan shalat jumat, begitu juga berdosa bila meninggalkan untuk berusaha pergi melakukan shalat jumat.
(Alfiqhul islam wa adilauhu juz II/311-312)
Link Diskusi: