Foto: bincang syariah
Pertanyaan:
assalamualaikum
p kyai, kan telapak tangan termasuk anggota yg wajib kena ke daerah sujud,,, nah bagaimana dg wanita yg memakai mukena, terkadang susah karna si telapak tangan suka terhalang mukena nya,,, apakah itu tetap sah pa kyai ??? kalo laki² terhalang sorban, kok bisa tidak sah ya pa kyai ?
[nayla]
Jawaban:
Waalaikumussalam Warahmatullahi Wabarakatuh
Untuk menjawab pertanyaan tersebut dirinci menjadi dua hal:
1. Ketika sujud anggota sujud tidak boleh terhalang Sesuatu hanyalah dahi saja; untuk dahi tidak boleh seluruh bagiannya terhalang Sesuatu; artinya bagian dahi harus terbuka sehingga kalau tidak ada sedikit pun bagian dahi terkena tempat Sujud karena terhalang oleh sesuatu maka sujudnya tidak sah, walhasil shalatnya juga tidak sah dan mesti menyingkirkan penghalang tersebut kecuali ada sedikit saja bagian dahi langsung menyentuh tempat sujud tanpa penghalang maka tetap sah. Adapun anggota sujud yang lain seperti tangan dan seterusnya tidak wajib terbuka, khususnya tangan. Andai tangan tidak langsung menyentuh tempat sujud semisal tangannya di bungkus atau terhalang mukena maka sujud tetap sah.
2. Ketika sujud juga disyaratkan agar tidak bersujud kepada sesuatu yang ia bawa dan bergerak saat ia bergerak seperti Ujung baju yang panjang, Ujung Surban dan lain sebagainya. Berbeda halnya bila tidak bergerak saat ia bergerak seperti panjangnya selendang dan lain sebagainya. Itu semua yang dinilai adalah bagian dahi yakni bersujud dengan Sesuatu yang bergerak saat ia bergerak itu bagian dahi yang menyentuh benda itu, sedangkan bila semisal tangannya maka tetap sah seperti ia Sujud sedangkan tangannya membawa kayu atau tangan terhalang mukena maka tetap sah sujudnya. Lalu kenapa kalau ujung surban tidak sah sujud padanya? Karena dengan menimbang alasan tersebut diatas yakni surban adalah sesuatu yang ia bawa dan ikut bergerak saat ia bergerak; berbeda kalau terlalu panjang sehingga ujungnya tidak bergerak saat ia bergerak maka tetap sah sujudnya. Lagi pula yang dikehendaki permasalahan tersebut dahi Menyentuh semisal ujung surbannya dan jika semisal tangannya juga tidak masalah.
Intinya adalah Sujud telapak tangan terhalang mukena bagi wanita sujud tetap sah, lain halnya kalau mukena itu mengenai dahi walaupun tidak seluruh bagian dahi karena mukena termasuk perkara yang ia bawa dan ia pakai, sekiranya dahi Menyentuh mukena tersebut sujudnya tidak sah sujud dan shalatnya bila sengaja dilakukan dan tahu keharamannya dan jika tidak cukup mengulangi sujudnya. Letak batal shalatnya bila ia mengangkat kepalanya dari sujud sebelum menghilangkan benda yang bergerak saat ia bergerak dibawah dahinya dan jika tidak seperti ia sempat menghilangkan benda itu sebelum mengangkat kepalanya dari sujud sesudah tuma'ninah shalatnya tidak batal yakni tetap sah. Begitulah juga dari permulaan ia bermaksud bersujud kepada sesuatu yang bergerak saat ia bergerak yakni memang direncanakan maka batal, berbeda halnya bila tidak bertujuan sebagaimana dimaksud. Semoga dapat dipahami sebagaimana mestinya.
Wallahu A'lam
(Dijawab oleh: Ismidar Abdurrahman As Sanusi)
Ibarat:
حـــــــــاشية اعــــــاـنة الطـــــــــالبين الجـــــــــزء الأول صـــــــــ ١٦٢-١٦٤
(و) سابعها: (سجود مرتين) كل ركعة، (على غير محمول) له، (وإن تحرك بحركته) ولو نحو سرير يتحرك بحركته لانه ليس بمحمول له فلا يضر السجود عليه، كما إذا سجد على محمول لم يتحرك بحركته كطرف من ردائه الطويل. وخرج بقولي: على غير محمول له، ما لو سجد على محمول يتحرك بحركته، كطرف من عمامته، فلا يصح، فإن سجد عليه بطلت الصلاة إن تعمد وعلم تحريمه، وإلا أعاد السجود. ........ — (بوضع بعض جبهته بكشف) أي مع كشف فإن كان عليها حائل كعصابة لم يصح، إلا أن يكون لجراحة وشق عليه إزالته مشقة شديدة، فيصح.
(قوله: فلا يصح) أي السجود، لأنه كالجزء منه، وكل ما كان كذلك ضر(قوله: فإن سجد عليه الخ) مرتب على عدم صحته، والأنسب والأخصر أن يقول بعد قوله: فلا يصح، وتبطل الصلاة إن تعمد وعلم تحريمه، وإلا أعاد السجود فقط(قوله: بطلت الصلاة) في ع ش ما نصه: لا يبعد أن يختص البطلان بما إذا رفع رأسه قبل إزالة ما يتحرك بحركته من تحت جبهته، حتى لو أزاله ثم رفع بعد الطمأنينة لم تبطل، وحصل السجود فتأمل. اه سم على المنهج. وينبغي أن محل ذلك ما لم يقصد ابتداء أنه يسجد عليه ولا يرفعه، فإن قصد ذلك بطلت صلاته بمجرد هويه للسجود، قياسا على ما إذا عزم أن يأتي بثلاث خطوات متواليات ثم شرع، فإنها تبطل بمجرد ذلك لأنه شروع في المبطل ونقل بالدرس عن الشيخ حمدان ما يوافق ذلك فراجعه اه.
-إلى أن قال-
(قوله: بوضع جبهته) متعلق بسجود، والباء فيه للتصوير، ولا بد من تقدير متعلق له أي على ما مر ولو قدم هذا وما بعده على قوله: على غير محمول، لاستغنى عن تقديره. قال ابن العربي: لما جعل الله لنا الأرض ذلولا نمشي في مناكبها، فهي تحت أقدامنا نطؤها وهو غاية الذلة، أمرنا الله أن نضع أشرف ما عندنا وهو الوجه، وأن نمرغه عليها، جبرا لانكسارها بوضع الشريف عليها الذي هو وجه العبد، فانجبر كسرها. ولذا كان العبد أقرب في حالة السجود من سائر أحوال الصلاة.اه(قوله: بكشف) متعلق بمحذوف حال من بعض، أي حال كون ذلك البعض متلبسا بكشفه. واعتبر كشف الجبهة دون بقية الأعضاء لسهولته فيها دون البقية، ولحصول مقصود السجود - وهو غاية التواضع - بكشفها، ولحديث خباب بن الأرت: شكونا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حر الرمضاء في جباهنا وأكفنا فلم يزل شكوانا. فلو لم تجب مباشرة المصلي بالجبهة لأرشدهم إلى سترها(قوله: أي مع كشف) أفاد به أن الباء بمعنى مع.
نـــــــــهاية الزــــــيـــن في إرشـــــــــاد المبتدئـــــــــين صـــــــــ ٧٢-٧٣
وَأَن يكون السُّجُود (على غير مَحْمُول وَإِن تحرّك) أَي ذَلِك الْغَيْر (بحركته) فَلَا يَصح السُّجُود على طرف كمه الطَّوِيل إِن تحرّك بحركته لِأَنَّهُ مَحْمُول لَهُ بِخِلَاف مَا إِذا لم يَتَحَرَّك بحركته فَإِنَّهُ كالمنفصل وَبِخِلَاف مَا لَو سجد على نَحْو سَرِير يَتَحَرَّك بحركته فَيصح لِأَنَّهُ غير مَحْمُول لَهُ وَالْمرَاد بالمحمول مُتَّصِل بِهِ يَتَحَرَّك بحركته وَخرج بذلك مَا هُوَ فِي حكم الْمُنْفَصِل عَنهُ عرفا كعود أَو منديل بِيَدِهِ فَلَا يضر السُّجُود عَلَيْهِ ويضر السُّجُود على عمَامَته أَو عرقيته أَو نَحْوهمَا -إلى أن قال- وَأَن يكون السُّجُود (بِوَضْع بعض جَبهته بكشف) للجبهة إِن سهل الْكَشْف بِحَيْثُ لَا يَنَالهُ بِهِ مشقة لَا تحْتَمل عَادَة فَلَو كَانَ بجبهته جرح أَو نَحوه وَعَلِيهِ عِصَابَة وشق عَلَيْهِ نَزعهَا صَحَّ السُّجُود عَلَيْهَا وَلَا تلْزمهُ الْإِعَادَة
Link Diskusi: