ISMIDAR ABDURRAHMAN AS-SANUSI·15 OKTOBER 2016
PERTANYAAN
> Abdullah Al-Jamal
Assalamu'alaikum
Seseorang yang Junub entah karena berjima' dengan istrinya atau sebab lainnya bolehkah ia tidak segera mandi atau menunda mandinya setelah junub tersebut? Bolehkah ia melakukan suatu aktivitas sebelum ia mandi dan ketika mau mengulangi jima' lagi apakah harus melakukan mandi?
Atas jawabannya saya ucapkan terima kasih.
Wassalamu'alaikum
JAWABAN
> Ismidar Abdurrahman As-Sanusi
Wa'alaikumussalam
Seseorang yang Junub baik disebabkan bersenggama atau sebab lainnya tidak diharuskan untuk bersegera mandi kecuali telah sempitnya waktu untuk sholat dan dibolehkan baginya melakukan aktivitasnya dan makruh baginya tidur, makan sebelum ia membasuh kemaluannya. Hal ini berdasarkan hadits yang shahih bahwa pernah suatu ketika Abu Hurairah berpapasan dengan Nabi sedangkan beliau dalam keadaan Junub kemudian beliau menyelinap pergi kemudian mandi. Setalah beliau kembali kepada Nabi, lalu Nabi bertanya kepada beliau "Kenapa eeh tadi ko' ngilang aja?" maka Abu Hurairah menjawab: "Tadi saya sedang Junub wahai Rasul". Kemudian Rasulullah SAW bersabda :
سبحان الله ، إن المسلم لا ينجس
“Subhaanallah, sesungguhnya seorang muslim tidak najis.”
(HR.Bukhari dan Muslim)
Ketika menjelaskan hadits ini, Ibnu Hajar dalam kitabnya Fathul Baari menjelaskan :
وفيه جواز تأخير الاغتسال عن أول وقت وجوبه ، … وعلى جواز تصرف الجنب في حوائجه
“Hadis ini dalil bolehnya mengakhirkan mandi junub dari awal waktunya,.. dan bolehnya orang yang junub melakukan aktivitas untuk memenuhi kebutuhannya.”
Apabila seseorang yang dalam keadaan junub hendak mengulangi jima' dengan istrinya disunahkan untuk berwudhu dan membasuh kemaluannya dan jika meninggalkannya dihukumi makruh. Hikmah wudhu baginya untuk meringankan hadats. Namun yang lebih utama adalah melakukan mandi.
Keterangan Dari :
ب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له وغسل الفرج إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام أو يجامع
305 حدثنا يحيى بن يحيى التميمي ومحمد بن رمح قالا أخبرنا الليث ح وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة قبل أن ينام
حاصل الأحاديث كلها أنه يجوز للجنب أن ينام ويأكل ويشرب ويجامع قبل الاغتسال ، وهذا مجمع عليه
الي ان قال
وفي هذه الأحاديث المذكورة في الباب أن غسل الجنابة ليس على الفور ، وإنما يتضيق على الإنسان عند القيام إلى الصلاة وهذا بإجماع المسلمين .
Bab boleh tidurnya orang junub dan anjuran wudhu dan membasuh farji baginya ketika akan makan, minum, tidur atau jima' lagi. Dari aisyah bahwa sesungguhnya Rasululloh shollallohu alaihi wasallam bila dalam keadaan junub, lalu ingin tidur, beliau berwudhu’ sebagaimana wudhu’ ketika hendak shalat sebelum tidur. (HR Muslim).
Dan masih banyak hadits serupa.
Kesimpulan dari hadits semuanya adalah bolehnya orang junub utk tidur, makan, minum dan jima' lagi sebelum mandi dan ini sudh menjadi ijma'. Dalam hadits-hadits tsb bahwa mandi jinabat hukumnya tidak seketika itu juga setelah senggama, hanya saja waktunya menjadi sempit baginya ketika akan mendirikan sholat, dan ini sudah menjadi ijma' muslimin.
(Syarh an-Nawawi ala Muslim)
قال أصحابنا ويكره للجنب أن ينام حتي يتوضأ ويستحب إذا اراد أن يأكل أو يشرب أو يطأ من وطئها أولا أو غيرها أن يتوضأ وضوءه للصلاة ويغسل فرجه في كل هذه الاحوال
Berkata Para pengikut as-Syafi'i :
"Dimakruhkan bagi orang junub tidur hingga ia wudhu dan disunahkan bila hendak makan atau minum atau menggauli istri yang ia gauli pertama atau lainnya menjalankan wudhu sebagaimana wudhu saat ia hendak shalat dan juga disunahkan membasuh kemaluannya dalam semua keadaan tersebut"
Al-Majmuu’ ala Syarh al-Muhaddzab II/156
وأما كون الوضوء يستحب لمعاودة الوطء، فلحديث أبي سعيد، قال: قال النبي صلّى الله عليه وسلم : «إذا أتى أحدكم أهله، ثم أراد أن يعاود، فليتوضأ بينهما وضوءاً» (4) وزاد الحاكم: «فإنه أنشط للعود» لكن الغسل لمعاودة الوطء أفضل من الوضوء؛ لأنه أنشط.
(4) رواه مسلم وابن خزيمة والحاكم (سبل السلام:89/1).
Sedang keberadaan wudhu disunahkan saat hendak mengulang persenggamaan sebab berdasarkan hadits riwayat Abi Sa'id ra, berkata :
Nabi Muhammad shallallaahu alaihi wasallam bersabda "Saat salah seorang diantara kalian mendatangi istrinya dan berkehendak mengulanginya maka berwudhulah diantara keduanya dengan wudhu yang sempurna"
al-Hakim menambahkan "Karena yang demikian lebih membuat gairah saat kembali mengulangi adegan intim"
Hanya saja menggunakan sarana mandi saat hendak mengulangi senggama lebih utama ketimbang wudhu karena mandi semakin dapat membuat gairah bertambah
Al-Fiqh al-Islaam I/472
( رخص للجنب إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام أن يتوضأ وضوءه للصلاة ) أي الوضوء الشرعي
Diberikan dispensasi (kemurahan) bagi orang Junub saat hendak makan, minum ataupun tidur melakukakan wudhu sebagaimana wudhu saat ia hendak shalat.
Artinya wudhu yang sesuai syariat baik dalam pelaksanaan ataupun caranya.
Tuhfah al-Ahwaadzy III/190
(وقوله : يوجب الغسل) أي يترتب عليه وجوبه لكن على التراخي ويتضيق بإرادة نحو الصلاة ولا يجب على الفور أصالة ولو على الزاني كما قاله الرملي خلافا لابن العماد ولا نزر لكونه عاصيا بزناه لأن المعصية قد انقضت ويجب في خروج المني ونحو الحيض بالخروج بشرط الإنقطاع
Hasyiyah al-Bajuri ala Ibn Qosim I/106
( ويكره للجنب الأكل والشرب والنوم والجماع قبل غسل الفرج والوضوء )
لما صح من الأمر به في الجماع وللاتباع في البقية إلا الشرب فمقيس على الأكل
( وكذا منقطعة الحيض والنفاس )
فيكره لها ذلك كالجنب بل أولى
al-Minhaj al-Qowiim hal 95
ويعتبر في الموجب من هذه الثلاثة وخروج المني الانقطاع والقيام الى الصلاة أو نحوها.
Hasyiyah as-Syarqowy I/98
وَسُنَّ لِلْجُنُبِ غَسْلُ فَرْجٍ وَوُضُوءٌ لِجِمَاعٍ وَلِأَكْلٍ وَشُرْبٍ وَنَوْمٍ كَحَائِضٍ بَعْدَ انْقِطَاعِهِ أَيْ الْحَيْضِ قال صلى اللَّهُ عليه وسلم إذَا أتى أحدكم أَهْلَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ بَيْنَهُمَا وُضُوءًا رَوَاهُ مُسْلِمٌ وزاد الْبَيْهَقِيُّ فإنه أَنْشَطُ لِلْعَوْدِ وفي الصَّحِيحَيْنِ كان النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم إذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وهو جُنُبٌ غَسَلَ فَرْجَهُ وَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ وكان صلى اللَّهُ عليه وسلم إذَا كان جُنُبًا فَأَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ أو يَنَامَ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ وَقِيسَ بِالْجُنُبِ الْحَائِضُ وَالنُّفَسَاءُ إذَا انْقَطَعَ دَمُهُمَا وَبِالْأَكْلِ الشُّرْبُ وَالْحِكْمَةُ في ذلك تَخْفِيفُ الْحَدَثِ غَالِبًا وَالتَّنْظِيفُ وَقِيلَ لَعَلَّهُ يُنَشِّطُ لِلْغُسْلِ فَلَوْ فَعَلَ شيئا من ذلك بِلَا وُضُوءٍ كُرِهَ له نَقَلَهُ في شَرْحِ مُسْلِمٍ عن الْأَصْحَابِ قال وَأَمَّا طَوَافُهُ صلى اللَّهُ عليه وسلم على نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ فَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ كان تَوَضَّأَ بَيْنَهُمَا أو تَرَكَهُ بَيَانًا لِلْجَوَازِ
Asna al-Mathoolib I/68
Wallahu A'lamu Bis Showaab
LINK ASAL:
https://www.facebook.com/groups/asawaja/permalink/1123068901074427/
Dokumen FB:
https://www.facebook.com/notes/diskusi-hukum-fiqih-berdasarkan-empat-madzhab/0117-hukum-menunda-mandi-junub/1123611594353491/
PERTANYAAN
> Abdullah Al-Jamal
Assalamu'alaikum
Seseorang yang Junub entah karena berjima' dengan istrinya atau sebab lainnya bolehkah ia tidak segera mandi atau menunda mandinya setelah junub tersebut? Bolehkah ia melakukan suatu aktivitas sebelum ia mandi dan ketika mau mengulangi jima' lagi apakah harus melakukan mandi?
Atas jawabannya saya ucapkan terima kasih.
Wassalamu'alaikum
JAWABAN
> Ismidar Abdurrahman As-Sanusi
Wa'alaikumussalam
Seseorang yang Junub baik disebabkan bersenggama atau sebab lainnya tidak diharuskan untuk bersegera mandi kecuali telah sempitnya waktu untuk sholat dan dibolehkan baginya melakukan aktivitasnya dan makruh baginya tidur, makan sebelum ia membasuh kemaluannya. Hal ini berdasarkan hadits yang shahih bahwa pernah suatu ketika Abu Hurairah berpapasan dengan Nabi sedangkan beliau dalam keadaan Junub kemudian beliau menyelinap pergi kemudian mandi. Setalah beliau kembali kepada Nabi, lalu Nabi bertanya kepada beliau "Kenapa eeh tadi ko' ngilang aja?" maka Abu Hurairah menjawab: "Tadi saya sedang Junub wahai Rasul". Kemudian Rasulullah SAW bersabda :
سبحان الله ، إن المسلم لا ينجس
“Subhaanallah, sesungguhnya seorang muslim tidak najis.”
(HR.Bukhari dan Muslim)
Ketika menjelaskan hadits ini, Ibnu Hajar dalam kitabnya Fathul Baari menjelaskan :
وفيه جواز تأخير الاغتسال عن أول وقت وجوبه ، … وعلى جواز تصرف الجنب في حوائجه
“Hadis ini dalil bolehnya mengakhirkan mandi junub dari awal waktunya,.. dan bolehnya orang yang junub melakukan aktivitas untuk memenuhi kebutuhannya.”
Apabila seseorang yang dalam keadaan junub hendak mengulangi jima' dengan istrinya disunahkan untuk berwudhu dan membasuh kemaluannya dan jika meninggalkannya dihukumi makruh. Hikmah wudhu baginya untuk meringankan hadats. Namun yang lebih utama adalah melakukan mandi.
Keterangan Dari :
ب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له وغسل الفرج إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام أو يجامع
305 حدثنا يحيى بن يحيى التميمي ومحمد بن رمح قالا أخبرنا الليث ح وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة قبل أن ينام
حاصل الأحاديث كلها أنه يجوز للجنب أن ينام ويأكل ويشرب ويجامع قبل الاغتسال ، وهذا مجمع عليه
الي ان قال
وفي هذه الأحاديث المذكورة في الباب أن غسل الجنابة ليس على الفور ، وإنما يتضيق على الإنسان عند القيام إلى الصلاة وهذا بإجماع المسلمين .
Bab boleh tidurnya orang junub dan anjuran wudhu dan membasuh farji baginya ketika akan makan, minum, tidur atau jima' lagi. Dari aisyah bahwa sesungguhnya Rasululloh shollallohu alaihi wasallam bila dalam keadaan junub, lalu ingin tidur, beliau berwudhu’ sebagaimana wudhu’ ketika hendak shalat sebelum tidur. (HR Muslim).
Dan masih banyak hadits serupa.
Kesimpulan dari hadits semuanya adalah bolehnya orang junub utk tidur, makan, minum dan jima' lagi sebelum mandi dan ini sudh menjadi ijma'. Dalam hadits-hadits tsb bahwa mandi jinabat hukumnya tidak seketika itu juga setelah senggama, hanya saja waktunya menjadi sempit baginya ketika akan mendirikan sholat, dan ini sudah menjadi ijma' muslimin.
(Syarh an-Nawawi ala Muslim)
قال أصحابنا ويكره للجنب أن ينام حتي يتوضأ ويستحب إذا اراد أن يأكل أو يشرب أو يطأ من وطئها أولا أو غيرها أن يتوضأ وضوءه للصلاة ويغسل فرجه في كل هذه الاحوال
Berkata Para pengikut as-Syafi'i :
"Dimakruhkan bagi orang junub tidur hingga ia wudhu dan disunahkan bila hendak makan atau minum atau menggauli istri yang ia gauli pertama atau lainnya menjalankan wudhu sebagaimana wudhu saat ia hendak shalat dan juga disunahkan membasuh kemaluannya dalam semua keadaan tersebut"
Al-Majmuu’ ala Syarh al-Muhaddzab II/156
وأما كون الوضوء يستحب لمعاودة الوطء، فلحديث أبي سعيد، قال: قال النبي صلّى الله عليه وسلم : «إذا أتى أحدكم أهله، ثم أراد أن يعاود، فليتوضأ بينهما وضوءاً» (4) وزاد الحاكم: «فإنه أنشط للعود» لكن الغسل لمعاودة الوطء أفضل من الوضوء؛ لأنه أنشط.
(4) رواه مسلم وابن خزيمة والحاكم (سبل السلام:89/1).
Sedang keberadaan wudhu disunahkan saat hendak mengulang persenggamaan sebab berdasarkan hadits riwayat Abi Sa'id ra, berkata :
Nabi Muhammad shallallaahu alaihi wasallam bersabda "Saat salah seorang diantara kalian mendatangi istrinya dan berkehendak mengulanginya maka berwudhulah diantara keduanya dengan wudhu yang sempurna"
al-Hakim menambahkan "Karena yang demikian lebih membuat gairah saat kembali mengulangi adegan intim"
Hanya saja menggunakan sarana mandi saat hendak mengulangi senggama lebih utama ketimbang wudhu karena mandi semakin dapat membuat gairah bertambah
Al-Fiqh al-Islaam I/472
( رخص للجنب إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام أن يتوضأ وضوءه للصلاة ) أي الوضوء الشرعي
Diberikan dispensasi (kemurahan) bagi orang Junub saat hendak makan, minum ataupun tidur melakukakan wudhu sebagaimana wudhu saat ia hendak shalat.
Artinya wudhu yang sesuai syariat baik dalam pelaksanaan ataupun caranya.
Tuhfah al-Ahwaadzy III/190
(وقوله : يوجب الغسل) أي يترتب عليه وجوبه لكن على التراخي ويتضيق بإرادة نحو الصلاة ولا يجب على الفور أصالة ولو على الزاني كما قاله الرملي خلافا لابن العماد ولا نزر لكونه عاصيا بزناه لأن المعصية قد انقضت ويجب في خروج المني ونحو الحيض بالخروج بشرط الإنقطاع
Hasyiyah al-Bajuri ala Ibn Qosim I/106
( ويكره للجنب الأكل والشرب والنوم والجماع قبل غسل الفرج والوضوء )
لما صح من الأمر به في الجماع وللاتباع في البقية إلا الشرب فمقيس على الأكل
( وكذا منقطعة الحيض والنفاس )
فيكره لها ذلك كالجنب بل أولى
al-Minhaj al-Qowiim hal 95
ويعتبر في الموجب من هذه الثلاثة وخروج المني الانقطاع والقيام الى الصلاة أو نحوها.
Hasyiyah as-Syarqowy I/98
وَسُنَّ لِلْجُنُبِ غَسْلُ فَرْجٍ وَوُضُوءٌ لِجِمَاعٍ وَلِأَكْلٍ وَشُرْبٍ وَنَوْمٍ كَحَائِضٍ بَعْدَ انْقِطَاعِهِ أَيْ الْحَيْضِ قال صلى اللَّهُ عليه وسلم إذَا أتى أحدكم أَهْلَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ بَيْنَهُمَا وُضُوءًا رَوَاهُ مُسْلِمٌ وزاد الْبَيْهَقِيُّ فإنه أَنْشَطُ لِلْعَوْدِ وفي الصَّحِيحَيْنِ كان النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم إذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وهو جُنُبٌ غَسَلَ فَرْجَهُ وَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ وكان صلى اللَّهُ عليه وسلم إذَا كان جُنُبًا فَأَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ أو يَنَامَ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ وَقِيسَ بِالْجُنُبِ الْحَائِضُ وَالنُّفَسَاءُ إذَا انْقَطَعَ دَمُهُمَا وَبِالْأَكْلِ الشُّرْبُ وَالْحِكْمَةُ في ذلك تَخْفِيفُ الْحَدَثِ غَالِبًا وَالتَّنْظِيفُ وَقِيلَ لَعَلَّهُ يُنَشِّطُ لِلْغُسْلِ فَلَوْ فَعَلَ شيئا من ذلك بِلَا وُضُوءٍ كُرِهَ له نَقَلَهُ في شَرْحِ مُسْلِمٍ عن الْأَصْحَابِ قال وَأَمَّا طَوَافُهُ صلى اللَّهُ عليه وسلم على نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ فَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ كان تَوَضَّأَ بَيْنَهُمَا أو تَرَكَهُ بَيَانًا لِلْجَوَازِ
Asna al-Mathoolib I/68
Wallahu A'lamu Bis Showaab
LINK ASAL:
https://www.facebook.com/groups/asawaja/permalink/1123068901074427/
Dokumen FB:
https://www.facebook.com/notes/diskusi-hukum-fiqih-berdasarkan-empat-madzhab/0117-hukum-menunda-mandi-junub/1123611594353491/