ISMIDAR ABDURRAHMAN AS-SANUSI·18 DESEMBER 2016
PERTANYAAN
Assalamu'alaikum
Sudah sering terjadi dalam hal jual-beli si membeli sesuatu kemudian tidak ada uang kelebihan tsb kemudian oleh si penjual kasi permen, korek dan sebagainya. Apakah itu boleh?
Syukron
[Ahmad Maulana]
JAWABAN
Wa'alaikumussalam
Diskripsi masalah:
Sering terjadi pada transaksi jual-beli dalam mengembalikan uang susuk (kelebihan belanja) tidak dengan semestinya, tapi dengan barang lain yang pas harganya dengan uang kelebihan tadi. Misalnya: harga rokok Rp. 900,- si pe,beli membayar dengan uang sebesar Rp. 1000,- karena mencari susuk tidak ada, maka si penjual memberikan korek atau sejenisnya sebagai pengganti dari kelebihan uang belanja tadi. Dalam hal ini terkadang si pembeli menerimanya dengan terpaksa (ngrundel: jawa)
Pertanyaan:
a. Bagaimanakah hukum perbuatan si penjual tadi?
b. Bila penjual dalam memberikan mabi’ (rokok) dan korek api (pengganti susuk) dalam waktu yang sama, manakah yang menjadi aqad bai’ (jual-beli)?
c. Sahkah aqad jual-beli tersebut?
Jawaban:
Pada hakekatnya dalam pelaksanaan jual-beli tersebut, si penjual memberikan korek atau sejenisnya sebagai pengganti kelebihan uang, setelah jadinya aqad jual-beli rokok seharga Rp. 900,- tadi. Dengan demikian menjawab pertanyaan di atas adalah sebagai berikut:
a. Hukum perbuatan penjual rokok tadi diperbolehkan, dengan mengikuti qoulnya ulama yang memperbolehkan bai’ mu’athoh atau istibdal ‘anid dain dengan tanpa sighot.
Keterangan:
1. Perlu diketahui bahwa keterpaksaan (ngrundele ati) dan musytari (pembeli) di atas tidak bisa merusak sahnya aqad, sebab musytari masih bisa khiyar (memilih/meminta apa yang disenangi) sebagai pengganti susuk.
2. Untuk pertanyaaan bagian b dan c, jawabannya sudah terkandung dalam jawaban di atas, oleh karenanya musyawirin menganggap gugur.
Pengambilan Ibarat:
1. Sulaiman al-Jamal, juz III, hal. 164
2. I’anatut Tholibin, juz III, hal. 4
3. Al-Bajuri, juz I, hal. 341
4. As-Syarqowi, juz II, hal. 18-19
وفى سليمان الجمل، ج 3 ص 164، مانصه:
وصح استبدال ولو فى صلح عن دين غير مثمن بغير دين كثمن فى الذمة ودين قرض واتلاف، اه (قوله وصح استبدال) بشرط ان يكون الاستبدال بإيجاب وقبول والا فلا يملك ما يأخذه قاله السبكى وهو ظاهر وبحث الاذرعى الصحة بناء على صحة المعاطاة اه
وفى إعانة الطالبين، ج 3 ص 4، مانصه:
(والحاصل) المعاطاة هى ان يتفق البائع والمشترى على الثمن ثم يدفع البائع المثن للمشترى وهو يدفع الثمن له سواء كان مع سكوتهما او مع وجود لفظ ايجاب او قبول من احدهما او مع وجود لفظ منهما لكن من الالفاظ المتقدمة، اه
وفى الباجورى، ج 1 ص 341، مانصه:
قوله ولا بد فى البيع الخ) –إلى أن قال- فلا يصح البائع بالمعاطاة ويرد كل ما اخذه ان يبقى أو بدله ان تلف فلا مطالبة به فى الاخرة لطيب النفس به واختار النووى وجماعة صحة البيع بها فى كل ما يعده الناس بيعا لان المدار فيه على رضا المتعاقدين ولم يثبت اشتراط لفظ فيرجع فيه على العرف وخصص بعضهم جوازه بالمحقرات كرغيف عيش ونحوه قينبغى تقليد القائل بالجواز للخروج من الاثم فإنه مما ابتلى به كثير. اه
وفى الشرقاوى، ج 2 ص 18-19، مانصه:
(باب لزوم البيع) (اذا وجدت صيغته والعاقدان رشيدان مختاران والمبيع مملوك) هو من زيادتى (طاهر منتفع به مقدور على تسليمه معلوم لهما وللعاقدين عليه ولاية وانقطع الخيار) اى خيار المجلس وخيار الشرط (لزم) اليع فلا يلزم بل لايصح بلا صيغة ولابغير عاقدين متصفين بما مر. اه
======================================
Wallahu A'lamu Bis Showaab
MUJAWIB: Ismidar Abdurrahman As-Sanusi
LINK DISKUSI>>
https://www.facebook.com/groups/asawaja/permalink/1189377987776851/
Dokumen FB:
https://www.facebook.com/notes/diskusi-hukum-fiqih-berdasarkan-empat-madzhab/0215-buyu-mengganti-susuk-kelebihan-belanja-dengan-barang-seharga/1189616661086317/
PERTANYAAN
Assalamu'alaikum
Sudah sering terjadi dalam hal jual-beli si membeli sesuatu kemudian tidak ada uang kelebihan tsb kemudian oleh si penjual kasi permen, korek dan sebagainya. Apakah itu boleh?
Syukron
[Ahmad Maulana]
JAWABAN
Wa'alaikumussalam
Diskripsi masalah:
Sering terjadi pada transaksi jual-beli dalam mengembalikan uang susuk (kelebihan belanja) tidak dengan semestinya, tapi dengan barang lain yang pas harganya dengan uang kelebihan tadi. Misalnya: harga rokok Rp. 900,- si pe,beli membayar dengan uang sebesar Rp. 1000,- karena mencari susuk tidak ada, maka si penjual memberikan korek atau sejenisnya sebagai pengganti dari kelebihan uang belanja tadi. Dalam hal ini terkadang si pembeli menerimanya dengan terpaksa (ngrundel: jawa)
Pertanyaan:
a. Bagaimanakah hukum perbuatan si penjual tadi?
b. Bila penjual dalam memberikan mabi’ (rokok) dan korek api (pengganti susuk) dalam waktu yang sama, manakah yang menjadi aqad bai’ (jual-beli)?
c. Sahkah aqad jual-beli tersebut?
Jawaban:
Pada hakekatnya dalam pelaksanaan jual-beli tersebut, si penjual memberikan korek atau sejenisnya sebagai pengganti kelebihan uang, setelah jadinya aqad jual-beli rokok seharga Rp. 900,- tadi. Dengan demikian menjawab pertanyaan di atas adalah sebagai berikut:
a. Hukum perbuatan penjual rokok tadi diperbolehkan, dengan mengikuti qoulnya ulama yang memperbolehkan bai’ mu’athoh atau istibdal ‘anid dain dengan tanpa sighot.
Keterangan:
1. Perlu diketahui bahwa keterpaksaan (ngrundele ati) dan musytari (pembeli) di atas tidak bisa merusak sahnya aqad, sebab musytari masih bisa khiyar (memilih/meminta apa yang disenangi) sebagai pengganti susuk.
2. Untuk pertanyaaan bagian b dan c, jawabannya sudah terkandung dalam jawaban di atas, oleh karenanya musyawirin menganggap gugur.
Pengambilan Ibarat:
1. Sulaiman al-Jamal, juz III, hal. 164
2. I’anatut Tholibin, juz III, hal. 4
3. Al-Bajuri, juz I, hal. 341
4. As-Syarqowi, juz II, hal. 18-19
وفى سليمان الجمل، ج 3 ص 164، مانصه:
وصح استبدال ولو فى صلح عن دين غير مثمن بغير دين كثمن فى الذمة ودين قرض واتلاف، اه (قوله وصح استبدال) بشرط ان يكون الاستبدال بإيجاب وقبول والا فلا يملك ما يأخذه قاله السبكى وهو ظاهر وبحث الاذرعى الصحة بناء على صحة المعاطاة اه
وفى إعانة الطالبين، ج 3 ص 4، مانصه:
(والحاصل) المعاطاة هى ان يتفق البائع والمشترى على الثمن ثم يدفع البائع المثن للمشترى وهو يدفع الثمن له سواء كان مع سكوتهما او مع وجود لفظ ايجاب او قبول من احدهما او مع وجود لفظ منهما لكن من الالفاظ المتقدمة، اه
وفى الباجورى، ج 1 ص 341، مانصه:
قوله ولا بد فى البيع الخ) –إلى أن قال- فلا يصح البائع بالمعاطاة ويرد كل ما اخذه ان يبقى أو بدله ان تلف فلا مطالبة به فى الاخرة لطيب النفس به واختار النووى وجماعة صحة البيع بها فى كل ما يعده الناس بيعا لان المدار فيه على رضا المتعاقدين ولم يثبت اشتراط لفظ فيرجع فيه على العرف وخصص بعضهم جوازه بالمحقرات كرغيف عيش ونحوه قينبغى تقليد القائل بالجواز للخروج من الاثم فإنه مما ابتلى به كثير. اه
وفى الشرقاوى، ج 2 ص 18-19، مانصه:
(باب لزوم البيع) (اذا وجدت صيغته والعاقدان رشيدان مختاران والمبيع مملوك) هو من زيادتى (طاهر منتفع به مقدور على تسليمه معلوم لهما وللعاقدين عليه ولاية وانقطع الخيار) اى خيار المجلس وخيار الشرط (لزم) اليع فلا يلزم بل لايصح بلا صيغة ولابغير عاقدين متصفين بما مر. اه
======================================
Wallahu A'lamu Bis Showaab
MUJAWIB: Ismidar Abdurrahman As-Sanusi
LINK DISKUSI>>
https://www.facebook.com/groups/asawaja/permalink/1189377987776851/
Dokumen FB:
https://www.facebook.com/notes/diskusi-hukum-fiqih-berdasarkan-empat-madzhab/0215-buyu-mengganti-susuk-kelebihan-belanja-dengan-barang-seharga/1189616661086317/