PERTANYAAN > Faqih Ridlo
assalamu'alaikum
mayyit muslim yang meninggal dunia dan berubah menjadi hewan ( sapi atau ayam pokoknya hewan ), apa masih wajib dimandikan ?
JAWABAN
> Tamam Reyadi
Wa'alaikumussalam, Wr. Wb.
Terkait pertanyaan tersebut, hal pertama yang mesti kita ketahui ketika hewan mengalami perubahan bentuk dari satu ke bentuk yang lain, apakah sifatnya atau dzatnya yang berubah.
Dalam hal ini para ulama menerangkan bahwa apabila didapati indikator yang mengarahkan atau diketahui bahwa yang berubah yaitu sifatnya atau dzatnya, maka hukum sudah jelas. Namun apabila tidak ada maka yang menjadi acuan adalah asalnya, karena perubahan dzat tidak dapat dipastikan dan dinyatakan, dan yang sebenarnya mengalami perubahan adalah sifatnya.
Selanjutnya, apabila yang mengalami perubahan bentuk itu manusia, berdasarkan pendapat yang benar, maka yang menjadi acuan adalah asalnya, baik yang berubah itu sifatnya ataupun dzatnya, karena memandang asalnya.
Dengan demikian, dari keterangan di atas dapat dimengerti bahwa mayat yang mengalami perubahan menjadi berbentuk hewan kaitannya dengan prihal prosesi perawatan janazah, itu tidaklah gugur, yakni tetap wajib dilakukan karena memandang asalnya.
نهاية المحتاج وحاشية الشبراملسي ج ٨ ص ١٥٥ المكتبة الشاملة
وَلَوْ مُسِخَ حَيَوَانٌ يَحِلُّ إلَى مَا لَا يَحِلُّ أَوْ عَكْسُهُ فَهَلْ يُعْتَبَرُ مَا قَبْلَ الْمَسْخِ عَلَى مَا قَالَهُ بَعْضُهُمْ عَمَلًا بِالْأَصْلِ أَوْ مَا تَحَوَّلَ إلَيْهِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ مَا فِي فَتْحِ الْبَارِي عَنْ الطَّحَاوِيِّ كُلٌّ مُحْتَمَلٌ. وَالْأَوْجَهُ اعْتِبَارُ الْمَمْسُوخِ إلَيْهِ إنْ بُدِّلَتْ ذَاتُهُ بِذَاتٍ أُخْرَى وَإِلَّا بِأَنْ لَمْ تُبَدَّلْ إلَّا صِفَتُهُ فَقَطْ اُعْتُبِرَ مَا قَبْلَ الْمَسْخِ، وَالْأَقْرَبُ اعْتِبَارُ الْأَصْلِ فِي الْآدَمِيِّ الْمَمْسُوخِ مُطْلَقًا كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ الْخَبَرُ الصَّحِيحُ. إهـ
----------------------------------------------
ـ (قَوْلُهُ: اُعْتُبِرَ مَا قَبْلَ الْمَسْخِ) أَيْ لَكِنْ يَبْقَى النَّظَرُ فِي مَعْرِفَةِ مَا تَحَوَّلَ إلَيْهِ أَهُوَ الذَّاتُ أَمْ الصِّفَةُ، فَإِنْ وُجِدَ مَا يُعْلَمُ بِهِ أَحَدُهُمَا فَظَاهِرٌ وَإِلَّا فَيَنْبَغِي اعْتِبَارُ أَصْلِهِ لِأَنَّا لَمْ نَتَحَقَّقْ تَبَدُّلَ الذَّاتِ فَنَحْكُمُ بِبَقَائِهَا وَأَنَّ الْمُتَحَوِّلَ هُوَ الصِّفَةُ وَقَدْ عُهِدَ تَحَوُّلُ الصِّفَةِ فِي انْخِلَاعِ الْوَلِيِّ إلَى صُوَرٍ كَثِيرَةٍ وَعُهِدَ رُؤْيَةُ الْجِنِّ وَالْمَلَكِ عَلَى غَيْرِ صُورَتِهِمَا الْأَصْلِيَّةِ مَعَ الْقَطْعِ بِأَنَّ ذَاتَهُمَا لَمْ تَتَحَوَّلْ وَإِنَّمَا تَحَوَّلَتْ الصِّفَةُ. إهـ
حاشية الجمل على شرح المنهج ج ٥ ص ٢٧٠ المكتبة الشاملة
ـ (قَوْلُهُ أَيْ إبِلٍ وَبَقَرٍ وَغَنَمٍ) لَوْ مُسِخَ آدَمِيٌّ بَقَرَةً هَلْ يَحِلُّ أَكْلُهُ؟ قَالَ الطَّحَاوِيُّ يَحِلُّ وَقَضِيَّةُ مَذْهَبِنَا خِلَافُهُ وَنُقِلَ عَنْ صَاحِبِ الْعُبَابِ أَنَّهُ قَالَ الْحِلُّ بَعِيدٌ عَمَلًا بِأَصْلِ الذَّاتِ الْمُحَرَّمَةِ وَعَنْهُ أَنَّهُ يَجِبُ الْحِلُّ فِي مَسْخِ حَلَالٍ مُحَرَّمًا عَمَلًا بِالْأَصْلِ وَنُظِرَ بِأَنَّ صُورَتَهُ صُورَةُ مُحَرَّمٍ فَكَيْفَ يُنْظَرُ إلَى أَصْلِهِ رَاجِعْ الْفَتَاوَى الْحَجَرِيَّةَ اهـ شَوْبَرِيٌّ
حاشية ابن قاسم العبادي ج ١ ص ٣٠٦ المكتبة الشاملة
ـ (قَوْلُهُ أَنَّهُ بَاقٍ عَلَى نَجَاسَتِهِ) قَدْ يُؤْخَذُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ لَوْ مُسِخَ آدَمِيٌّ كَلْبًا فَهُوَ عَلَى طَهَارَتِهِ فَلْيُتَأَمَّلْ. إهـ
فتح القريب المجيب ج ١ ص ١١٢ المكتبة الشاملة
ـ (ويلزم) على طريق فرض الكفاية (في الميت) المسلم غير المُحرِم والشهيد (أربعة أشياء: غسله، وتكفينه، والصلاة عليه، ودفنه). وإن لم يعلم بالميت إلا واحد تعيَّن عليه ما ذكر. إهـ