Pertanyaan:
>> Ki Zaed
Assalamualaikum izin bertanya bagaimana kalo imam lupa qunut subuh dan makmum harus qunut apa langsung rukuk dan sujud mengikuti imam tidak , kalo imam sujud sahwi apa makmum ikut sujud sahwi?
Jawaban:
>> Ismidar Abdurrahman As-Sanusi
Walaikumsalam
Jawabannya saya bagi dua:
1. Apabila imam tidak membaca qunut maka :
¤ Makmum disunnahkan membacanya jika dia bisa menemuinya pada sujud pertama.
¤ Boleh berqunut tapi makruh bila bisa mendapati imam pada duduk di antara dua sujud.
¤ Makmum wajib tidak berqunut selagi tidak berniat memisahkan diri dari imam jika dengan berqunut dia hanya bisa menjumpai imam setelah turunnya imam untuk melakukan sujud kedua. Dan apabila dalam situasi seperti tersebut makmum tetap berqunut seraya sengaja dan mengerti hukumnya, maka shalatnya menjadi batal.
¤ Makmum boleh berniat memisahkan diri dari imam untuk berqunut sebagai bentuk pencapaian terhadap kesunnahan, dan akan tetapi yang lebih afdhal yaitu tidak melakukan mufaraqah.
2. Apabila imam melakukan sujud sahwi maka makmum harus mengikutinya. Dan apabila imam tidak nelakukan sujud sahwi maka makmum dianjurkan melakukannya setelah imamnya melakukan salam. Andaikan imam sujud Sahwi dan makmum tidak ikut sujud Sahwi batal shalat makmum.
Walllahu A'lamu Bis Showaab
Ibarot:
ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﻞ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ • ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ
( ﻗﻮﻟﻪ: ﻛﻘﻨﻮﺕ ﺇﻟﺦ ) ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻔﺤﺶ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻣﺜﻠﻪ ﺟﻠﺴﺔ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺣﺔ، ﻓﻼ ﻳﻀﺮ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﻬﺎ. ( ﻗﻮﻟﻪ: ﻓﻲ ﺳﺠﺪﺗﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ) ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺃﻧﻪ ﺇﻥ ﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ﻟﻺﺗﻴﺎﻥ ﺑﻪ، ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻢ ﻗﻨﻮﺗﻪ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺟﻠﻮﺱ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ ﻛﺮﻩ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ، ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻤﻪ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﻫﻮﻳﻪ ﻟﻠﺴﺠﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ، ﻓﺈﻥ ﺗﺨﻠﻒ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﻟﻢ ﻳﻬﻮ ﻟﻸﻭﻟﻰ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﻫﻮﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻟﻠﺴﺠﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ.
ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ - ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ - ﺷﺎﻓﻌﻲ
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﻨﻮﺕ ﻓﻼ ﺗﺠﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔ ﻻ ﺗﺮﻛﺎ ﻭﻻ ﻓﻌﻼ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺟﺎﺯ ﻟﻠﻤﺄﻣﻮﻡ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻛﻪ ﻭﻳﺴﺠﺪ ﻋﺎﻣﺪﺍ ﻭﺇﺫﺍ ﺗﺮﻛﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺳﻦ ﻟﻠﻤﺄﻣﻮﻡ ﻓﻌﻠﻪ ﺇﻥ ﻟﺤﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺟﺎﺯ ﻟﻪ ﺇﻥ ﻟﺤﻘﻪ ﺑﺎﻟﺠﻠﻮﺱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ ﻭﺍﻣﺘﻨﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻠﺤﻘﻪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﻮ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ .
كاشفة السجا على سفينة النجا ــ مكتبة الهداية
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﻨﻮﺕ ﻓﻼ ﺗﺠﺐ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔ ﻓﻴﻪ ﻻ ﻓﻌﻼ ﻭﻻ ﺗﺮﻛﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺟﺎﺯ ﻟﻠﻤﺄﻣﻮﻡ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻛﻪ ﻭﻳﺴﺠﺪ ﻋﺎﻣﺪﺍ، ﻭﺇﺫﺍ ﺗﺮﻛﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺳﻦ ﻟﻠﻤﺄﻣﻮﻡ ﻓﻌﻠﻪ ﺇﺫﺍ أدركه في السجود الأول، وجاز مع الكراهة إن أدركه في الجلوس بين السجدتين؛ فإن كان لا يدركه إلا بعد هوي الإمام للسجدة الثانية وجب تركه إن لم ينو المفارقة، فإن أتى به عامدا عالما بطلت صلاته بمجرد التخلف لأنه قصد المبطل وشرع فيه قبل أن يهوي الإمام، وإذا تركه فلا سجود عليه لتحمل الإمام عنه وإن لم يطلب القنوت منه، وله فراقه بالنية ليقنت تحصيلا للسنة وهو فراق بعذر فلا يكره، لكن عدم المفارقة أفضل. إهـ)
الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع ج ١ ص ١٦٠ المكتبة الشاملة
فَإِن سجد إِمَامه للسَّهْو لزمَه مُتَابَعَته وَإِن لم يعرف أَنه سَهَا حملا على أَنه سَهَا فَلَو ترك الْمَأْمُوم الْمُتَابَعَة عمدا بطلت صلَاته لمُخَالفَته حَال الْقدْوَة، فَإِن لم يسْجد الإِمَام كَأَن تَركه عمدا أَو سَهوا سجد الْمَأْمُوم بعد سَلام الإِمَام جبرا للخلل. إهـ
>> Nur Fuad As-syaiban
Waalaikumussalam. Wr.
وأما القنوت فلا تجب الموافقة فيه لا فعلاً ولا تركاً، فإذا فعله الإمام جاز للمأموم أن
يتركه و يسجد عامداً وإذا تركه الإمام سن للمأموم فعله إذا أدركه في السجود الأول وجاز
مع الكراهة إن أدركه في الجلوس بين السجدتين فإن كان لا يدركه إلا بعد هوي الإمام
للسجدة الثانية وجب تركه إن لم ينو المفارقة فإن أتى به عامداً عالماً بطلت صلاته بمجرد
التخلف لأنه قصد المبطل وشرع فيه قبل أن يهوي الإمام وإذا تركه فلا سجود عليه
لتحمل الإمام عنه، وإن لم يطلب القنوت منه وله فواقه بالنية ليقنت تحصيلاً للسنة وهو
فراق بعذر فلا يكره لكن عدم المفارقة أفضل ومثل هذا ما لو اقتدى بمن يصلي سنة
الصبح فلا يسجد لتركه لأنه لا خلل في صلاته حتى في اعتقاد المأموم لأن الإمام يحمله
عنه بخلاف ما لو ترك القنوت تبعاً لإمامه الحنفي فيسجد ندباً للسهو وكذا لو تركه
إمامه المذكور وأتى هو به لأن سهو الإمام يلحق المأموم لأن في صلاة الإمام خللاً نظراً
لاعتقاد المأموم،
Adapun qunut, tidak wajib muwafaqoh di dalamnya dari segi
melakukan dan meninggalkan, sehingga ketika imam
melakukan qunut maka makmum boleh meninggalkannya
dan ia bisa langsung bersujud secara sengaja dan ketika
imam meninggalkan qunut maka makmum disunahkan.
melakukan qunut sendiri jika memang ia memungkinkan
menyusul bersama imam di sujud awal dan dimakruhkan
melakukan qunut sendiri jika memang ia memungkinkan
menyusul bersama imam di duduk antara dua sujud. Akan
tetapi, apabila makmum tidak dapat menyusul bersama imam
kecuali setelah imam turun untuk melakukan sujud kedua
maka makmum wajib tidak melakukan qunut sendiri jika ia
tidak berniat mufaroqoh, sebaliknya, apabila ia melakukan
qunut sendiri secara sengaja maka sholatnya batal sebab
sengaja mukholafah karena ia menyengaja melakukan
perkara yang membatalkan sholat dan ia telah mulai
melakukannya sebelum imam turun untuk melakukan sujud
kedua.
Ketika imam melakukan qunut dan makmum tidak
melakukannya maka makmum tidak perlu bersujud sahwi
karena imam telah menanggung qunut-nya meskipun qunut
tersebut tidak dianjurkan.
Ketika imam tidak melakukan qunut maka makmum
diperbolehkan berniat mufaroqoh untuk berqunut sendiri
demi menghasilkan kesunahan. Mufaroqoh disini termasuk
mufaroqoh sebab udzur sehingga tidak dimakruhkan. Akan
tetapi, yang lebih utama adalah bahwa makmum tidak
berniat mufaroqoh dari imam. Sama halnya dengan masalah
apabila makmum bermakmum kepada imam yang sedang
sholat sunah Subuh, yang tentu imam tidak melakukan
qunut, maka makmum tidak perlu bersujud sahwi sebab
meninggalkan qunut karena tidak ada cacat dalam sholatnya,
bahkan menurut keyakinan makmum itu sendiri, karena
imam telah menanggungnya. Berbeda dengan masalah
apabila makmum Syafii meninggalkan qunut karena
mengikuti imamnya yang bermadzhab Hanafi maka
makmum disunahkan bersujud sahwi atau apabila imam
Hanafi meninggalkan qunut, kemudian makmum Syafii
melakukan qunut sendiri, maka makmum tersebut
disunahkan melakukan sujud sahwi sebab lupanya imam
ditimpakan juga atas makmum karena sholat imam terdapat
cacat dari segi keyakinan makmum itu.
Link Diskusi: