Oleh : Ismidar Abdurrahman As-Sanusi
بسم الله الرحمن الرحيم
SUGUHAN KELUARGA MAYIT UNTUK TAMU YANG DATANG
Disebagian daerah khususnya tempat kami (Cahaya Baru - Indragiri hilir - Riau - Indonesia) apabila ada seseorang yang meninggal sudah menjadi kebiasaan bagi ahli keluarga menyuguhkan berbagai macam makanan dan aneka minuman seperti air susu, kue dan sebagainya untuk para tamu yang datang ta'ziyah atau melayat, tidak hanya itu bagi yang datang untuk menshalatkan mayit terlebih dahulu disuguhkan makanan dan minuman sebagaimana dimaksud, bahkan suguhan makanan dan minuman ini dilakukan pula setelah mayiy dikubur yaitu orang yang datang di pemakaman diminta kembali kerumah ahli keluarga mayit untuk sedekah makanan.
Sebagian orang mengatakan perbuatan suguhan makanan tersebut tidak boleh dilakukan sebab pada keadaan itu ahli keluarga tengah berduka sebaiknya para tetangga yang memberikan sedekah bukan malah merepotkan tuan rumah. Untuk itu disini saya akan mengulas masalah ini agar kiranya semua masalah ada dasarnya.
Terkait masalah keluarga mayit menyuguhkan makanan kepada orang yang datang melayat dan umumnya sebelum dikubur atau sesudah dikuburkan dibenarkan oleh syariat yaitu sesuai dengan pemaparan Syeikh Ismail Zain Al Yamani. Beliau pernah ditanya seseorang tentang keluarga mayit menyuguhkan makanan dan minuman sebagaimana tersebut di atas. Beliau menjawab:
"Perbuatan menyuguhkan makanan untuk para tamu yang datang ta'ziyah dan semisalnya merupakan bentuk bersedekah dan keramahan adalah suatu perbuatan ibadah dan dianjurkan oleh syariat karena keramahan atau memuliakan tamu sebagian dari Akhlak dan buahnya iman, dalam hadits shahih disebutkan 'Barang siapa beriman kepada Allah dan hari akhir maka muliakan lah tamunya'. Perbuatan sedekah merupakan perbuatan ibadah dan amal kebaikan yang berlipat ganda akan ganjaran, sama saja perbuatan sedekah itu dari mayit karena sedekah untuk mayit pahalanya sampai kepada mayit berdasarkan Ijma' (kesepakatan) Ulama, maupun bersedekah dari dirinya sendiri itu merupakan amal Sholeh yang berlipat kebaikannya. Ketika seseorang itu diniatkan untuk mayit disyaratkan yang bersedekah baligh lagi berakal dan sah tasarufnya.
Ketahuilah! Walimah dari keluarga mayit untuk para pelayat dan selainnya merupakan amal Sholeh yaitu dari berbagai macam amal kebajikan perbuatan itu dipuji syariat selagi tidak dikeluarkan dari harta anak yang masih kecil. Kesimpulannya adalah asalnya walimah dianjurkan dan bagus dalam syariat, hal ini tidak dikecualikan melainkan dengan tujuan walimah itu sendiri, tidak ada bedanya walimah itu dilakukan sebelum mayit dikubur atau sesudahnya.
Adapun pertanyaan penanya : "Sebagian Ulama kami berpendapat haram bila sebelum dikubur dan terpuji bila sudah dikubur, sebagian pendapat haram bila hadir jenazah atau dalam satu majelis, bila tidak maka tidak mengapa. Sebagian yang lain berpendapat haram secara mutlak bila diambil dari tirkah mayit atau sebagian dari harta mereka dan tirkah mayit". Kami katakan: Sebagian Ulama yang berpendapat dengan rincian dan pembagian tersebut tidak ada bagi mereka dalil dan alasan apa yang mereka katakan. Yang menakjubkan lagi perkataan penanya: "Haram jika hadir jenazah artinya dalam satu majelis, jika tidak maka tidak", pendapat ini ajaib dan aneh bila dikatakan dia seorang Ulama. Sedangkan walimah dan sebagiannya dari harta tirkah mayit, jika atas kerelaan ahli waris yang baligh dan mereka tidak menolak - sebagaimana terdahulu sebutannya - Karena tirkah sesudah wafat mayit adalah kepemilikan ahli waris, bagi mereka memakan sebagian harta itu atau dari selainnya". Selesai Fatwa Syeikh Ismail Zain Al Yamani.
Dari pemaparan Syeikh Ismail Zain Al Yamani diatas dapat diraih kesimpulan tentang hukum suguhan makanan untuk para pelayat bagi keluarga mayit:
• Perbuatan tersebut dianjurkan dan dinilai sedekah bila mana diniatkan sedekah meskipun dibuat untuk mayit Walaupun dikeluarkan dari harta peninggalan mayit asal ahli warisnya tidak ada yang tidak setuju.
• Anjuran tersebut Tidak dibedakan apakah mayit masih ada dirumah, atau diruangan satu atau berbeda, sebelum dikubur atau sesudahnya
• Untuk harta yang dikeluarkan dari keluarga mayit hendaknya tidak diambilkan dari harta orang yang mana masih ada anaknya yang belum baligh.
Semoga Ulasan ini bermanfaat dan bisa dijadikan sandaran dalam hukum dan amaliyyah. Bila anda punya masalah sehari-hari silahkan hubungi saya:
• WA : 085270682353
• FB/MG : Ismidar Abdurrahman As-Sanusi
• Instagram : Ismidarassanusi
Insya Allah akan dilayani, dan kalau anda butuh penjelasan hukum khususnya ilmu fiqih bisa meluncur ke website kami:
Wallahu A'lamu Bis Showaab
Ibarot:
قرة العين بفتاوى أسماعيل الزين الصحفة 103 المكتبة البركة
﴾ضيافة أهل الميت للمعزين﴿
سؤال :
ما قولكم في إطعام الطعام تصدقا وضيافة من أهل الميت للمعزين، بعض علمائنا يقول حرام إن كان قبل الدفن، ومحمود إن كان بعد الدفن، وبعضهم يقول حرام إن كان بحضرة الجنازة أي في مجلس واحد، وإلا فلا.وبعضهم يقول حرام مطلقا لأن أغلب الناس أنهم يطعمون من تركة الميت أو من مالهم ومن بعض تركة الميت!
- الأسئلة الإندونيسية-
بالجواب:
والله موفق للصواب: أن الإطعام المذكور تصدقا وضيافة - كما ذكر في سؤال - من القرب والمستحبات الشرعية؛ لأن الضيافة من مكارم الأخلاق ومن ثمرات الإيمان. وفي الحديث الصحيح « من كان يؤمن بالله باليوم الآخر فليكرم الضيفه» ،.
والصدقات من أفضل القربات ومن الحسنات التي تنمو بالمضاعفات. قال الله تعالى «مثل ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء. ود.» . الآية. وقال تعالى : ،د«وأقرض الله قرضا حسنا» . وسواء كانت الصداقة عن الميت فإن ثواب يصل إليه بالإجماع أو كانت للمتصدق نفسه؛ فهي من أعماله الصالحات تكون في كفة حسناته، حيث كانت بنية الميت فيشترط أن تكون من بالغ عاقل جائز التصرفات.
وأعلم أن الوليمة من أهل الميت للمعزين وغيرهم، تعتبر من أعمال الصالحة، ومن أنواع البر فهي محمودة شرعا ما لم تكون من مال القاصرين. وقد ألِّفت في هذا الشأن رسالة مفيدة تسمى رفع الإشكال وإبطال المغالات في حكم الوليمة من أهل الميت بعد الوفاة ١ .فهي وافية بالقصود حكما ودليلا ورواية ودراية.وحاصلها ان الأصل في الوليمة الاستحباب والاستحسان شرعا ولا تخرج عن هذا الأصل ألا لعارض. ولا فرق في ذلك بين كونها قبل الدفن أو بعده كما في الرسالة المذكورة.
وأما قول السائل، بعض علمائنا يقول حرام إن كان بعد الدفن محمود إن كان بعد الدفن، وبعضهم يقول حرام إن كان بحضرة الجنازة أي في مجلس واحد وإلا فلا. وبعضهم يقول حرام مطلقا لأن أغلب الناس أنهم يطعمون من تركة الميت أو من مالهم ومن بعض تركة الميت.
فنقول إن العلماء القائلين بهذا التفصيل والتقسيم ، وكذلك القائلون بالإطلاق ، فالجميع فليس لهم على ما يقولونه دليل ولا تعليل ، وانما ذلك مجرد آراء هي عند الإنصاف لا تصدر عن عامّي فضلا عن عالم. وأعظم من ذلك قول السائل : وبعضهم يقول حرام إن كان بحضرة الجنازة أي في مجلس واحد، وإلا فلا. فهذا القول من العجائب والغرائب ان يصدر من شخص يقال : إنه من العلماء .
وقد قال الله تعالى : «ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب عليم»عفانا الله تعالى من ذلك وجنبنا أسباب ومهالك.
وأما كون الوليمة أو بعضها من تركة الميت فإن كان برضا الورثة البالغين ومن نصيبهم فلا مانع من ذلك - كما قدمنا - لأن تركة بعد الوفاة الميت هي ملك الورثة، فلهم ان بطعموا منها أو من غيرها.
هذا ما تسير من الجواب باختصار ومن أراد المزيد فعليه بالرسالة المذكورة آنفا.فإن فيها ما يكفي ويشفي.
ونسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعونه أحسنه ولا يجعلنا ممن يقفون ما ليس لهم به علم. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. والحمدالله رب العالمين.