Pertanyaan:
Assalamualaikum
Izin bertanya para ustadz dan ustadzah. Begini,, biasanya kalau shalat tarawih ada istilahnya mubaligh yaitu seorang makmum yang membaca keras takbir perpindahan rukun shalat dengan suara lantang seperti imam, ketika imam mengucapkan SAMI'ALLAHU LIMAN HAMIDAH, dia mengucapkan RABBANA LAKAL HAMDU. Nah, pertanyaan saya ketika dia menirukan bacaan yang imam baca apakah tidak batal sebab perbuatan menirukan itu termasuk perkataan ucapan manusia. Lalu gimana solusinya?
Tolong tampilkan ibarotnya. Terimakasih
[Abdullah Salam]
Jawaban:
Walaikumussalam
Seorang mubaligh wajib baginya ketika mengucapkan takbir perpindahan rukun shalat berniat dzikir, bila mana satu takbir saja tanpa berniat dzikir shalatnya batal, demikian pula bila ia tidak bermaksud apa-apa hanya mengucapkan saja maka batal shalatnya, kecuali orang yang tidak tahu bahwa perbuatan demikian membuat batal shalat. Syeikh Khothib as Syarbini mewajibkan niat dzikir pada takbir pertama, seandainya tidak berniat dzikir pada takbir selanjutnya tidak batal.
Dengan demikian, seorang mubaligh tanpa berniat dzikir ketika perpindahan rukun atau tanpa maksud apa-apa maka shalatnya batal kecuali bagi orang yang tidak tau, kecuali menurut Syeikh Khothib as Syarbini yang mensyaratkan niat dzikir pada awal takbir saja.
بغية المسترشدين الصحفة ٣٦ دار الفكر
[مسألة]: لا بد من نية الذكر في كل تكبيرة من تكبيرات المبلغ، فإن أطلق ولو في واحدة بطلت ما لم يكن جاهلا، واكفى (خط) بالنية في الأولى.
“[Masalah]: Tidak dapat tidak Niat dzikir pada setiap takbir dari takbir-takbir mubaligh, maka bila ia mutlakkan (tanpa niat/maksud) walaupun satu takbir shalat shalatnya sepagi tidak tahu dan Syeikh Al Khothib mencukupkan niat pada takbir pertama saja”
[Bughyah al Mustarsyidiin Halaman 36]
كـ (الله أكبر) من المبلغ فإنها بمعنى ركع الإمام وهكذا، ولا بد في كل مرة من النية، فإن أطلق ولو في واحدة .. بطلت صلاته، وفيه صعوبة، واكتفى الخطيب بالنية في الأولى فقط.
وعلى كلًّ لا تبطل به صلاة الجاهل؛ لأنه خفي
“Seperti "ALLAHU AKBAR" dari mubaligh bermakna ruku' imam dan sebagainya, dan tidak dapat tidak tiap-tiap sekali dari takbir tersebut berniat, maka jika ia mutlakkan Walaupun sekali batal shalatnya dan Syekh Al Khothib mencukupkan niat pada takbir pertama saja. Tidak batal shalat orang yang tidak tahu”
[Busyrol Kariim Halaman 274]
و) سن (جهر به) - أي بالتكبير - للانتقال كالتحرم (لامام) وكذا مبلغ احتيج إليه، لكن إن نوى الذكر أو والاسماع، وإلا بطلت صلاته.
كما قال شيخنا في شرح المنهاج.
وقوله: احتيج إليه) أي إلى المبلغ.
بأن لم يسمع المأمومون صوت الإمام.
(قوله: لكن الخ) كالتقييد لسنية الجهر به للإمام والمبلغ.
وقوله: إن نوى الذكر أي فقط.
وقوله: أو والإسماع أي أو نوى الذكر مع الإسماع.
(قوله: وإلا) أي بأن نوى الإسماع فقط، أو لم ينو شيئا.
وقوله: بطلت صلاته لأن عروض القرينة أخرجه عن موضوع الذكر إلى أن صيره من قبيل كلام الناس.
“Dan disunahkan mengeraskan bacaan takbir perpindahan rukun seperti takbiratul ihram bagi imam dan demikian pula mubaligh yang diperlukan, tetapi bila berniat dzikir dan memperdengarkan dan bila tidak batal shalatnya sebagaimana disebutkan guru kita pada Syarh al Minhaaj.
(Keterangan Pengarang "Yang diperlukan") Artinya mubaligh, seperti para makmum tidak mendengar suara imam.
(Keterangan Pengarang "Tapi..") seperti dibatasi kesunahan mengeraskan bacaan takbir bagi imam dan mubaligh.
(Keterangan Pengarang "Jika berniat dzikir" artinya (berniat dzikir) saja.
(Keterangan Pengarang "Atau mendengarkan") artinya atau berniat dzikir beserta mendengarkan
(Keterangan Pengarang "Bila tidak") artinya seperti berniat mendengarkan saja atau tidak berniat sama sekali
(Keterangan Pengarang "Batal shalatnya") karena timbulnya pembeda selain tempat dzikir dari perkataan manusia".
[I'aanah at Tholibin I/181]
قَوْلُهُ: لِيَسْمَعَ الْمَأْمُومُونَ أَوْ بَعْضُهُمْ إلَخْ) عِلَّةٌ غَائِبَةٌ؛ لِأَنَّهُ إذَا قَصَدَ الْإِسْمَاعَ فَقَطْ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ وَلَا بُدَّ مِنْ قَصْدِ الذِّكْرِ وَحْدَهُ أَوْ مَعَ الْإِعْلَامِ عِنْدَ كُلِّ تَكْبِيرَةٍ خِلَافًا لِلْخَطِيبِ حَيْثُ قَالَ: يَكْفِي عِنْدَ التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى وَمَحَلُّ الْبُطْلَانِ فِيمَا ذَكَرَ فِي الْعَالِمِ، أَمَّا الْعَامِّيُّ وَلَوْ مُخَالِطًا لِلْعُلَمَاءِ فَلَا يَضُرُّ قَصْدُهُ الْإِعْلَامَ فَقَطْ وَلَا الْإِطْلَاقَ شَيْخُنَا عَشْمَاوِيٌّ وَح ف
[Hasyiyah Bujairomi ala Syarh al Manhaj I/190]
Wallahu A'lamu Bis Showaab
(Dijawab oleh: Ismidar Abdurrahman As-Sanusi)
Link Diskusi: