Pertanyaan:
Senin, 1 Desember 2025
===============
Assalamu'alaikum
Hukum membatalkan shalat wajib itu kan haram, bagaimana ketika ada uzur.
Contohnya :
Ketika sedang shalat baru dapat rokaat kedua malah sakit perut, apakah hukum membatalkan shalatnya tetap haram?
Terus bagaimana solusinya?
[+62 823-1713-7563]
Jawaban:
Waalaikumussalam Warahmatullahi Wabarakatuh
Dalam Madzhab Syafi'i membatalkan shalat fardhu ain termasuk perbuatan yang haram dan bahkan tergolong dosa besar dan literatur klasik Syafi'iyah tidak saya temui adanya pengecualian beberapa kasus kecuali kalau merujuk Madzhab lain seperti Madzhab Hanafi dan Maliki yang mereka ada mengecualikan kasus-kasus tertentu shalat fardhu bisa dibatalkan.
Namun demikian; merujuk pertanyaan yang diajukan tersebut saya menyamakan dengan kasus menahan kentut ketika shalat sedang berlangsung bahwa shalat fardhu tidak boleh diputuskan alias dibatalkan dengan sebab mau keluar angin atau menahan kencing dan berak; kecuali dengan menahannya menyebabkan bahaya dengan bahaya yang diperbolehkan tayammum baru shalat boleh dibatalkan. Berdasarkan hal ini; Bila karena sakit perut dan bila ditahan akan menimbulkan bahaya yang parah maka shalat boleh dibatalkan semisal menyebabkan pingsan dan lebih dari itu. Namun, menurut sebagian Ulama sebagaimana dinyatakan oleh Syeikh Ibnu Hajar Al Haitami shalat boleh diputuskan jika menahan kentut menyebabkan hilangnya kekhusyu'-an. Berdasarkan hal ini pula bila sakit perut yang diderita mushalli menyebabkan hilangnya kekhusyu'-an maka shalat boleh dibatalkan, meskipun pendapat ini bukan pendapat yang dianggap kuat paling tidak menjadi solusi khususnya untuk amalan pribadi jika kasus semacam menahan kentut dialami mushalli apalagi bila shalat tetap dilanjutkan menyebabkan bahaya yang parah.
Wallahu A'lam
(Dijawab oleh: Ismidar Abdurrahman As Sanusi)
Ibarat :
تحفة المحتاج في شرح المنهاج الجزء الثاني صـــــــــ ١٦٣ المكتبة الشاملة
(وَالصَّلَاةُ حَاقِنًا) بِالنُّونِ أَيْ بِالْبَوْلِ (أَوْ حَاقِبًا) بِالْبَاءِ أَيْ بِالْغَائِطِ أَوْ حَاذِقًا أَيْ بِالرِّيحِ لِلْخَبَرِ الْآتِي وَلِأَنَّهُ يُخِلُّ بِالْخُشُوعِ بَلْ قَالَ جَمْعٌ إنْ ذَهَبَ بِهِ بَطَلَتْ وَيُسَنُّ لَهُ تَفْرِيغُ نَفْسِهِ قَبْلَ الصَّلَاةِ وَإِنْ فَاتَتْ الْجَمَاعَةُ وَلَيْسَ لَهُ الْخُرُوجُ مِنْ الْفَرْضِ إذَا طَرَأَ لَهُ فِيهِ وَلَا تَأْخِيرُهُ إذَا ضَاقَ وَقْتُهُ إلَّا إنْ ظَنَّ بِكَتْمِهِ ضَرَرًا يُبِيحُ لَهُ التَّيَمُّمَ فَحِينَئِذٍ لَهُ حَتَّى الْإِخْرَاجُ عَنْ الْوَقْتِ وَجَوَّزَ بَعْضُهُمْ قَطْعَهُ لِمُجَرَّدِ فَوْتِ الْخُشُوعِ بِهِ وَفِيهِ نَظَرٌ
حاشية إعانة الطالبين الجزء الاول صـــــــــ ٢٢٥ المكتبة الشاملة
(و) كره (صلاة بمدافعة حدث) كبول وغائط وريح، للخبر الآتي، ولانها تخل بالخشوع.
بل قال جمع: إن ذهب بها بطلت.
ويسن له تفريغ نفسه قبل الصلاة وإن فاتت الجماعة، وليس له الخروج من الفرض إذا طرأت له فيه، ولا تأخيره إذا ضاق وقته.
والعبرة في كراهة ذلك بوجودها عند التحرم.
وينبغي أن يلحق به ما لو عرضت له قبل التحرم فزالت وعلم من عادته أنها تعود إليه في الصلاة.
(قوله: وليس له الخروج الخ) أي لا يجوز له ذلك.
ومحله ما لم يظن بكتمه ضررا يبيح له التيمم، وإلا فله الخروج منه، وله تأخيره عن الوقت، كما في التحفة والنهاية.
وقوله: من الفرض خرج به النفل فلا يحرم الخروج منه، وإن نذر إتمام كل نفل دخل فيه لأن وجوب الإتمام لا يلحقه بالفرض، وينبغي كراهته عند طرو ذلك.
أفاده ع ش.
(قوله: ولا تأخيره الخ) أي وليس له تأخير الفرض إذا ضاق وقته بأن لم يبق منه إلا ما يسع الفرض فقط، ومحله أيضا إن لم يظن بكتمه ضررا يبيح له التيمم، وإلا فله ذلك.
بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم صـــــــــ ٥٨٧ المكتبة الشاملة
وحرم قطع فرض عيني ولو غير فوري، بل هو من الكبائر. أمَّا فرض الكفاية .. فالأصح أنه يجوز قطعه إلا جهاداً ونسكاً، وتجهيز ميت.
Link Diskusi: