(Foto: RM.ID)
Pertanyaan:
Assalamu'alaikum
Bolehkah mengikuti shalat id, untuk menghindari gunjingan?
Dan bagaimana caranya?
[+62 823-1713-7563]
Jawaban:
Wa'alaikumussalam Warahmatullahi Wabarakatuh
Saya fikir arah pertanyaan ini ditujukan kepada orang yang mengikuti pemerintah yang menentukan 1 shawal jatuh pada hari Sabtu besok. Sedangkan Muhammadiyah sudah berlebaran Jum'at hari ini, kemungkinan si penanya hidup berdampingan dengan ormas Muhammadiyah sehingga bila ia tidak ikut shalat idul Fitri hari ini ia akan mendapat celaan atau bahkan gunjingan dari ormas tersebut. Maka menanggapi pertanyaan tersebut maka orang yang tidak meyakini hari tersebut belum hari raya maka tidak boleh ikut shalat Ied dan bila dilakukan shalatnya tidak sah karena menurut keyakinannya belum hari raya kecuali darurat seperti akan mendapat celaan dan semacamnya maka diperbolehkan tapi dengan syarat niatnya bukan shalat Ied tapi bisa dengan niat shalat sunah Dhuha, sunah mutlak, dll. Adapun masalah takbir shalat ied pada hari itu baginya tidak masalah berpijak pada pendapat yang kuat, hanya saja yang utama tidak perlu melakukan takbir Zawaid. Sedangkan mengangkat tangan pada takbir zawaid tersebut seyogyanya pula tidak perlu mengangkat tangan, tapi bila tetap melakukan itu tidak batal asal antara dua takbir diselai semisal bacaan tasbih, tahlil,dll. Jeda dzikir ini berfungsi memutus rangkaian gerakan agar tidak dianggap sebagai "tiga gerakan berturut-turut" yang dapat membatalkan shalat dalam madzhab Syafi'i.
Kesimpulannya adalah bila seseorang itu tidak berkeyakinan hari tersebut belum hari raya idul Fitri sebagaimana terjadi pada tahun ini maka misalnya orang yang mengikuti keputusan pemerintah sementara ia hidup bermasyarakat dengan ormas Muhammadiyah maka ia boleh ikut shalat Ied tapi bukan dengan niat shalat idul Fitri tapi boleh dengan niat shalat sunah Dhuha, sunah mutlak, dll, seterusnya mengikuti rangkaian shalat imam yang biasa saja diikuti dan yang terbaik tidak perlu mengikuti takbir zawaid dan mengangkat tangan. Ini dilakukan (ikut shalat Ied) bila situasi tidak bisa dielakkan seperti untuk menepis gunjingan, dan celaan dari mereka tapi bila keadaan normal seharusnya tidak perlu ikut shalat Ied bagi yang berkeyakinan hari tersebut belum hari Ied (hari raya).
Wallahu A'lam
(Dijawab oleh: Ismidar Abdurrahman As Sanusi)
Ibarat:
العلم المنثور في إثبات الشهور - تقي الدين السبكي - صـــــــــ ٥٣-٥٥
(فَصْلٌ فِي صَلَاةِ الْعِيدِ)
مَنْ لَمْ يَعْتَقِدْ أَنَّهُ الْعِيدُ لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ الْعِيدَ إِلَّا أَنْ دَعَتْهُ الضَّرُورَةُ إِلَى مُوَافَقَةِ السَّوَادِ الْأَعْظَمِ وَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى الِاعْتِزَالِ عَنْهُمْ فَطَرِيقُهُ أَنْ يَنْوِيَ الضُّحَى أَوْ صَلَاةً نَافِلَةً * فَإِنْ نَوَى الْعِيدَ لَمْ تَصِحَّ * وَإِذَا نَوَى الضُّحَى أَوِ النَّافِلَةَ تَصِحُّ عِنْدَنَا لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ شَرْطِ الْقُدْوَةِ اتِّفَاقُ صَلَاةِ الْإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ * وَفِيهِ احْتِمَالٌ هُنَا لِاعْتِقَادِهِ بُطْلَانَ صَلَاةِ الْإِمَامِ وَجَوَابُهُ أَنَّ الْإِمَامَ إِذَا كَانَ جَاهِلًا صَحَّ لَهُ النَّفْلُ الْمُطْلَقُ فِي الْأَصَحِّ وَذَلِكَ مُسَوِّغٌ لِلِاقْتِدَاءِ وَهَذَا الْمَلْحَظُ يُرَجِّحُ أَنَّ الْمَأْمُومَ يَنْوِي النَّفْلَ الْمُطْلَقَ عَلَى نِيَّةِ الضُّحَى * وَإِذَا نَوَى النَّفْلَ الْمُطْلَقَ أَوِ الضُّحَى فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يُكَبِّرَ التَّكْبِيرَاتِ الزَّوَائِدَ لِئَلَّا تَكُونَ زِيَادَةً فِي الصَّلَاةِ * فَلَوْ كَبَّرَهَا فَالظَّاهِرُ أَنَّهَا لَا تَبْطُلُ صَلَاتُهُ لِأَنَّهَا مَشْرُوعَةٌ فِي الصَّلَاةِ فِي الْجُمْلَةِ فِي مَوَاضِعَ فَرْضًا فِي الْإِحْرَامِ وَنَفْلًا فِي الِانْتِقَالَاتِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُقَالَ بِالْبُطْلَانِ كَنَقْلِ الرُّكْنِ الْقَوْلِيِّ (وَيَنْبَنِي أَيْضًا) أَنْ لَا يَرْفَعَ الْيَدَيْنِ لِأَنَّ عَمَلَهَا سَبْعًا أَوْ خَمْسًا قَدْ يُقَالُ إِنَّهُ كَثِيرٌ وَهُوَ غَيْرُ مُنْفَرِقٍ فَيُبْطِلُ الصَّلَاةَ(١) وَهَذَا يَأْخُذُ الرِّوَايَةَ الَّتِي تُحْكَى عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ * أَنَّ رَفْعَ الْيَدَيْنِ يُبْطِلُ الصَّلَاةَ لِأَنَّهُ رَآهُ غَيْرَ مَشْرُوعٍ(٢) * وَهُوَ عَمَلٌ * لَكِنَّا لَا نَرَى ذَلِكَ وَنَقُولُ إِنَّهُ مَشْرُوعٌ بِالْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ الْمُتَظَاهِرَةِ فِيهِ وَلَوْ سُلِّمَ أَنَّهُ غَيْرُ مَشْرُوعٍ فَفَاعِلُهُ يَعْتَقِدُ أَنَّهُ مَشْرُوعٌ فَيَفْعَلُهُ لِأَجْلِ الصَّلَاةِ فَلَا يُعْتَقَدُ فِيهِ أَنَّهُ مُعْرِضٌ عَنْهَا وَلَيْسَ عَمَلًا كَثِيرًا لِأَنَّ ضَابِطَ الْكَثِيرِ عِنْدَهُمْ عَلَى بَعْضِ الْأَقْوَالِ عِنْدَهُمْ * مَا يَنْسُبُهُ مَنْ أَبْصَرَهُ إِلَى الْإِعْرَاضِ عَنِ الصَّلَاةِ * أَوْ لِأَنَّهُ لَا يَتَكَرَّرُ إِلَّا وَبَيْنَ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي زَمَانٌ فَاصِلٌ وَهَذَا الْمَعْنَى مَفْقُودٌ فِي التَّكْبِيرَاتِ السَّبْعِ أَوِ الْخَمْسِ هُنَا فَيَقْوَى مَأْخَذُ الْبُطْلَانِ فِيهَا(١).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(١) هَذَا إِذَا وَالَى رَفْعَهُمَا بِلَا فَاصِلٍ، أَمَّا إِذَا فَصَلَ بَيْنَ كُلِّ تَكْبِيرَتَيْنِ بِالتَّسْبِيحِ وَالتَّحْمِيدِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّهْلِيلِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ فَلَا يَتَأَتَّى الْقَوْلُ بِالْبُطْلَانِ، وَهَذَا كُلُّهُ عَلَى قَوَاعِدِ الشَّافِعِيَّةِ اهـ جَمَالُ الدِّينِ الْقَاسِمِيُّ.
(٢) هِيَ رِوَايَةٌ وَاهِيَةٌ ضَعَّفَهَا مُحَقِّقُو الْحَنَفِيَّةِ عَلَيْهِمُ الرَّحْمَةُ اهـ جَمَالُ الدِّينِ الْقَاسِمِيُّ.
Link Diskusi: