ISMIDAR ABDURRAHMAN AS-SANUSI·31 OKTOBER 2016
PERTANYAAN
> Cah Angon Pemburucintailaahi Aljawilwustho
Assalaamu'alaikum
Sy punya tmn nanya sprt ini Ada teman tth yg bilang katanya kalau suami / istri pergi jauh / berpisah lama seperti tth kerja di luar negri kan minimal 2 tahun . Kata teman tth kalau kmbali ke indo katanya harus kawin / ijab qabul lg dengan suami . Apakah benar
menurut islam begitu ??
Terima kasih atas jwbnya y de . Dan sangat mohon di jelaskan . Mohon pencerahannya dr para asatidz/asatidzah
JAWABAN
> Ismidar Abdurrahman As-Sanusi
Wa'alaikumussalam
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين. اللهم صلى على سيدنا محمد.
Dalam menanggapi pertanyaan yang diajukan sahabat fillah Cah Angon Pemburucintailaahi Aljawilwustho, maka bisa kami uraikan sebagai berikut:
Pertama: Talak adalah sesuatu akad yang lazim yang tidak akan jatuh kecuali telah dijatuhkan oleh suami, oleh karena itu, tidak ada namanya talak otomatis. Artinya, jika tidak diucapkan suami maka thalak akan begitu saja terjadi.
Thalak akan jatuh dikarenakan beberapa syarat:
~ Suami yang mengucapkan talak terhadap istrinya
~ Ketika suami mentalak istrinya disyaratkan istrinya dalam keadaan suci (tidak dalam keadaan haid)
~ Suami juga disyaratkan harus dalam keadaan sehat akalnya (tidak dalam keadaan mabuk atau semisalnya).
Kedua: Sudah terjadi pada masa yang silam seorang suami yang meninggalkan istrinya dalam Qurun waktu yang sangat lama, hal ini biasanya dilakukan oleh para sahabat, dan thabi'in dalam rangka menuntut ilmu, meninggalkan istrinya sangat lama hingga berpuluh-puluh tahun. Bahkan, ketika mereka kembali kepada istrinya mereka tetap kumpul sebagai suami istri. Artinya, status pernikahan mereka masih tetap.
Imam Al-Baihaqy meriwayatkan:
ب عمر إِلى أُمراء الأجناد في رجال غابوا عن نسائهم يأمرهم أن يُنفقوا أو يُطلّقوا، فإِنْ طلَّقوا بعَثوا بنفقة ما مضى
Umar radhiyallahu ‘anhu, mengirim surat kepada para pemimpin pasukan, memerintahkan untuk para suami yang meninggalkan istrinya, agar mereka memberikan nafkah atau mentalaknya. Jika mereka mentalak istrinya, mereka harus mengirim jatah nafkah selama dia tinggalkan dulu. (HR.Baihaqy)
Ketiga: Seorang istri jika ia merasa keberatan ditinggal suaminya dalam waktu yang lama maka ia dibolehkan gugat cerai ke Pengadilan Agama. Namun, perlu diperhatikan, jika telah diajukan ke PA, bukan berarti talak sekaligus jatuh, karena yang bisa menjatuhkan talak adalah hakim. Bila seorang Istri ridha dengan kepergian suami dan iapun akan bisa menjalani hidup tanpa suami dan akan bisa menjaga diri dari perbuatan yang diharamkan iapun akan memperoleh pahala. Sebagaimana disebutkan dalam suatu hadits:
يَزَالُ الْبَلَاءُ يَنْزِلُ بِالْمُؤْمِنِ وَ الْمُؤْمِنَةِ فِي نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَمَالِهِ حَتَّي يَلْقَي الله وَمَا عَلَيْهِ مِنْ خَطِيْئَةٍ
Musibah akan terus-menerus menimpa seorang mukmin laki-laki dan mukmin perempuan: pada dirinya, anaknya dan harta bendanya, hingga nanti bertemu Allah tidak tersisa kesalahan sama sekali. (HR. Ahmad 7859 dan dishahihkan Syuaib al-Arnauth).
Dari pemaparan di atas, maka kami berkesimpulan bahwa suami istri yang berpisah baik dalam Qurun waktu yang lama atau tidak, tidak terjadi thalak otomatis kecuali bila ia telah dithalak suaminya, atau ia telah mengajukan gugat cerai (khulu'-red) ke PA dan telah diputuskan hakim bahwa ia sudah resmi cerai dengan suaminya. Dan bila ia ridha dengan kepergian suami iapun berpahala karena dihitung sebagai jihad dengan syarat ia bisa menjaga diri dan hak suaminya dan tidak melakukan perbuatan yang keji atau diharamkan.
Wallahu A'lamu Bis Showaab.
Referensi:
1. Fatawa Syabakah Islamiyah Fatwa no. 122967
2. Fiqh as-Sunah II / 291-292
3. Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyyah Al-Kuwaitiyyah
Ibarot:
Fatawa Syabakah Islamiyyah Fatwa No. 122967
جرد غياب الزوج عن زوجته لا يحصل به الطلاق مهما طالت المدّة
Fiqh as-Sunnah II / 291-292
للمرأة أن تطلب التفريق إذا غاب عنها زوجها ولو كان له مال تنفق منه، بشرط:
1 – أن يكون غياب الزوج عن زوجته لغير عذر مقبول.
2 – أن تتضرر بغيابه.
3 – أن تكون الغيبة في بلد غير الذي تقيم فيه.
4 – أن تمر سنة تتضرر فيها الزوجة.
لك لها الحق في أن تطلب التفريق للضرر الواقع عليها لبعد زوجها عنها لا لغيابه. ولابد من مرور سنة يتحقق فيها الضرر بالزوجة وتشعر فيها بالوحشة، ويخشى فيها على نفسها من الوقوع فيما حرم الله. والتقدير بسنة قول عند الامام مالك
Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyyah Al-Kuwaitiyyah
اتفق الفقهاء القائلون بالتفريق للغيبة على أنه لا بد فيها من قضاء القاضي لأنها فصل مجتهد فيه، فلا تنفذ بغير قضاء
> Cah Angon Pemburucintailaahi Aljawilwustho
Syukron,,,
Bgmn klw yg prginya itu siistri,, sprt stts sy diatas seorg TKW yg brsuami pergi kerja kluar negri,suaminya diindo
Mungkin ini krn mslh prekonomian dlm rmh tangganya
> Ismidar Abdurrahman As-Sanusi
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين. اللهم صلى على سيدنا محمد.
Pada dasarnya Wanita yang berprofesi sebagai TKW atau bekerja keluar negeri tidak diperbolehkan (HARAM) Bila tidak memenuhi syarat-syarat berikut:
~ Suami miskin atau tidak mampu memberikan nafkah untuk istri dan anak-anaknya (keluarga)
~ Mendapat Izin dari wali atau suami
~ Aman dari fitnah, baik dalam perjalanan atau semisalnya dan aman bagi dirinya, hartanya dan aman dari maksiat.
~ Pekerjaan yang akan dicapai adalah pekerjaan HARAM
~ Tidak bersama suami atau para Mahramnya, namun ada suatu pendapat yang membolehkan jika bersama perempuan stiqqah (terpercaya).
Kesimpulannya adalah wanita yang berprofesi sebagai TKW tidak diperbolehkan (HARAM) Bila tidak memenuhi persyaratan di atas.
Namun, dalam hal nikah, tetap sama dengan uraian terdahulu mengenai status pernikahan suami istri yang berpisah lama dalam Qurun waktu tidak bisa ditentukan.
Wallahu A'lamu Bis Showaab.
Referensi:
1. Al-Majmu' ala Syarh Al-Muhadzdzab VIII / 341-342
2. Al-Majmu' ala Syarh al-Muhdzdzab VIII / 87
3. Hasyiyah al-Jamal ala al-Manhaj II / 135
4. Hasyiyah al-Jamal ala al-Manhaj IV / 509
5. Mas'uliyatul Mar'ati Al Muslimah Hal. 78 - 79
6. Tarsyih al-Mustafidiin Hal. 174
7. Tarsyih al-Mustafidiin Hal. 352
Ibarot:
Al-Majmu' ala Syarh Al-Muhadzdzab VIII / 341-342
فإن كان الحج تطوعاً لم يجز أن تخرج إلا مع محرم، وكذا السفر المباح كسفر الزيارة والتجارة لا يجوز خروجها في شيء من ذلك إلا مع محرم أو زوج قال الماوردي ومن أصحابنا من لصاحب خروجها مع نساء ثقات، كسفرها للحج الواجب، قال وهذا خلاف نص الشافعي وكذا قال الشيخ أبو حامد في «تعليقه» لا يجوز لها الخروج في حج التطوع إلا مع محرم، نص عليه الشافعي في كتاب العدد من «الأم» فقال لا يجوز الخروج في حج التطوع إلا مع محرم قال أبو حامد ومن أصحابنا من قال لها الخروج بغير محرم في أي سفر كان واجباً كان أو غيره، وهكذا ذكر المسألة البندنيجي وآخرون وحاصله أنه يجوز للخروج للحج الواجب مع زوج أو محرم أو امرأة ثقة، ولا يجوز هؤلاء، وإن كان الطريق أمناً، وفيه وجه ضعيف أنه يجوز إن كان أمناً وأما حج التطوع وسفر الزيارة والتجارة وكل سفر ليس بواجب فلا يجوز على المذهب الصحيح المنصوص إلا مع زوج أو محرم، وقيل يجوز مع نسوة أو امرأة ثقة كالحج الواجب، وقد سبقت هذه المسألة مختصرة في أول كتاب الحج في ذكر استطاعة المرأة والله أعلم. انتهى
Al-Majmu' ala Syarh al-Muhdzdzab VIII / 87
فرع هل يجوز للمرأة أن تسافر لحج التطوع ؟ أو لسفر زيارة وتجارة ونحوهما مع نسوة ثقات ؟ أو امرأة ثقة ؟ فيه وجهان وحكاهما الشيخ أبو حامد والماوردي والمحاملي وآخرون من الأصحاب في باب الإحصار، وحكاهما القاضي حسين والبغوي والرافعي وغيرهم أحدهما يجوز كالحج والثاني وهو الصحيح باتفاقهم وهو المنصوص في الأم، وكذا نقلوه عن النص لا يجوز، لأنه سفر ليس بواجب. انتهى.
Hasyiyah al-Jamal ala al-Manhaj II / 135
( قوله او دنياه) ومنه ضيق العيش اهـ ع ش (قوله وسن لفـتنة دينى) أى لخوفها- الى ان قال -والمراد بها المعاصى والخروج عن الشرع اهـ
Hasyiyah al-Jamal ala al-Manhaj IV / 509
(ولهاخروج فيهالتحصيل نفقة) مثلا بكسب او سـؤال وليس له منعها من ذلك لانتفاء الانفاق المقابل لحسبها(وعليها رجوع) الى مسكنها(ليلا) لانه وقت الدعة وليس لها منعه من التمتع ... (قوله لانه وقت الدعة) أى الراحة ويؤخذ منه انه لو توقف تحصيلها على مبيتهافى غير منزله كان لها ذلك اهـ ع ش.
Mas'uliyatul Mar'ati Al Muslimah Hal. 78 - 79
من الأدلة على عدم مشروعية عمل المرأة خارج بيتها:1. وجوب الحجاب الشرعي عليها كما تقدم.2. تحريم السفور المثير للفتنة وهو من لوازم العمل خارج البيت عالبا.3. تحريم الإختلاط بالرجال الأجانب وهو حاصل بالخروج إلى العمل.4. تحريم التبرج وإظهار الزينة والمحاسن الذى وقع فيه أكثر النساء وهو حاصل بالخروج إلى العمل.5. أنها عورة ودرة نفيسة تجب صيانتها والحفاظ عليها.6. أنها مشغولة دائما بالعناية بأولادهاوبيتها وشئون زوجها وهي أعمال تناسب فطرتها.7. أنها فتنة تفتـن الرجال ويفتـنون بها.
Tarsyih al-Mustafidiin Hal. 174
(قوله مع امرأة ثقة) ليس بقيد كما فى المغنى وغيره فيجوز لهاالخروج لفرض الاسلام ككل واجب ولو وحدهااذا أمنت قال فى بشرى الكريم ومن الواجب خروج المرأة الى محل حراشتهالأن طلب الحلال واجب ولو شابة.
Tarsyih al-Mustafidiin Hal. 352
يجوز لها الخروج فى مواضع:منهااذااشرف البيت على لانهدام الى ان قال ... ومنها اذا خرجت لاكتساب نفقة بتجارة او سؤال او كسب اذا اعسر الزوج
> Cah Angon Pemburucintailaahi Aljawilwustho
Syukron,,,
Satu lg msh brhbungn sm stts diatas,,,
Apakah prnikahannya hrs diperbaharui atw gmn ?
Syukron kang Ismidar Abdurrahman As-Sanusi
> Ismidar Abdurrahman As-Sanusi
Tidak HARUS juga TIDAK WAJIB. Namun, jika bertujuan untuk berhati-hati maka dibolehkan, apa lagi diragukan status pernikahan tersebut apakah masih tetap sah atau sebaliknya.
Pada dasarnya memperbaharui nikah (tajdidun nikah) terjadi perselisihan diantara para ulama:
~ Pendapat yang shahih hal itu diperbolehkan (memperbaharui nikah) karena memperharui nikah terdapat unsur Tajammul (memperindah) dan Ihtiyaath (berhati-hati).
~ Sedangkan pendapat lainnya tidak memperbolehkan karena akad merusak nikah.
Menurut pendapat Mayoritas Ulama memperbaharui nikah tersebut tidak merusak nikah yang pertama juga tidak mengulangi hitungan talak suami. Artinya, sebelumnya suami belum pernah menthalak istrinya maka talaknya masih tetap 3, jka dia pernah mentalak istrinya satu kali maka masih tersisa dua lagi dan begitu seterusnya.
Apakah pada akad yang kedua perlu membayar mahar?
Menurut pendapat yang shahih tidak perlu membayar mahar. Sedangkan menurut pendapat yang lemah wajib membayar mahar karena dengan memperbaharui nikah berarti mengakui terjadinya perceraian. Oleh sebab itu wajib memberikan mahar. Namun, yang pendapat yang pertama lah yang paling shahih dan layak diikuti.
أَنَّ مُجَرَّدَ مُوَافَقَةِ الزَّوْجِ عَلَى صُورَةِ عَقْدٍ ثَانٍ مَثَلاً لاَ يَكُونُ اعْتِرَافًا بِانْقِضَاءِ الْعِصْمَةِ اْلأُولَى بَلْ وَلاَ كِنَايَةَ فِيهِ وَهُوَ ظَاهِرٌ إِلَى أَنْ قَالَ وَمَا هُنَا فِي مُجَرَّدِ طَلَبٍ مِنْ الزَّوْجِ لِتَجَمُّلٍ أَوْ احْتِيَاطٍ فَتَأَمَّلْهُ.
"Sesungguhnya persetujuan murni suami atas aqad nikah yang kedua (memperbarui nikah) bukan merupakan pengakuan habisnya tanggung jawab atas nikah yang pertama, dan juga bukan merupakan kinayah dari pengakuan tadi. Dan itu jelas ….s/d … sedangkan apa yang dilakukan suami di sini (dalam memperbarui nikah) semata-mata untuk memperindah atau berhati-hati".
Tuhfah al-Muhtaaj VII/391
___________________
وَلَوْ جَدَّدَ رَجُلٌ نِكَاحَ زَوْجَتِهِ لَزِمَهُ مَهْرٌ آخَرُ ِلأَنَّهُ إِقْرَارٌ بِالْفُرْقَةِ وَيَنْتَقِضُ بِهِ الطَّلاَقُ وَيَحْتَاجُ إِلَى التَّحْلِيْلِ فِى الْمَرَّةِ الثَّالِثَةِ.
"Jika seorang suami memperbaharui nikah kepada isterinya, maka wajib memberi mahar (mas kawin) karena ia mengakui perceraian dan memperbaharui nikah termasuk mengurangi (hitungan) cerai/talaq. Kalau dilakukan sampai tiga kali, maka diperlukan muhalli".
Al-Anwar Li A'maal al-Abroor II/156
___________________
لو جدد رجل نكاح زوجته لزمه مهر أخر لأنه إقرار في الفرقة وينتقص به الطلاق ويحتاج إلي التحليل في المرة الثالثة.
"Seandainya seseorang memperbaharui nikah dengan istrinya maka wajib baginya membayar mahar lagi karena hal tersebut merupakan penetapan didalam perceraian (furqoh)"
Al-Anwar Li A'maal al-Abroor VII/88
__________________
وعبارته: لأن الثاني لايقال له عقد حقيقة بل هو صورة عقد خلافا لظاهر ما في الأنوار ومما يستدل به على مسئلتنا هذه ما في فتح الباري في قول البخاري إلي أن قال قال ابن المنير يستفاد من هذا الحديث ان إعادة لفظ العقد في النكاح وغيره ليس فسخا للعقد الأول خلافا لمن زعم ذلك من الشافعية قلت الصحيح عندهم انه لايكون فسخا كما قاله الجمهور إهـ
Haasyiyah al-Jamal ala al-Minhaj IV/245
_________________
إن مجرد موافقة الزوج على صورة عقد ثان مثلا لا يكون إعترافا بانقضاء العصمة الأولى بل ولاكناية فيه وهو ظاهر لأنه مجرد تجديد طلب من الزوج لتجمل أو إحتياط فتأمل.
Syarah Minhaj Li Shihab Ibn Hajr IV/391
_________________
حدثنا أبو عاصم، عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة، قال: بايعنا النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة، فقال لي: يا سلمة ألا تبايع؟، قلت: يا رسول الله، قد بايعت في الأول، قال: وفي الثاني
.................................
وقال بن المنير : يستفاد من هذا الحديث أن إعادة لفظ العقد في النكاح وغيره ليس فسخا للعقد الأول خلافا لمن زعم ذلك من الشافعية قلت الصحيح عندهم أنه لا يكون فسخا كما قال الجمهور
Fath al-Baari XIII/199
_________________
حكم التجديد النكاح
سؤال : ما حكم تجديد النكاح ؟
الجواب: أنه إذا قصد به التأكيد فلا بأس به لكن الأولى تركه والله أعلم
تجديد عقد النكاح لا يوجب مهرا جديدا
سؤال : ماقولكم فيمن جدد نكاحه فهل يجب عليه أو يسن أن يعطيها الصداق مرة ثانية لذكره في العقد الجديد أولا سواء طلقها الزوج بعد ذلك أو لا ؟الجواب : لايجب عليه أن يجدد صداقا وتجديد صيغة عقد النكاح فإنما هي للتأكيد
Qurratul A'in Bi Fatawi Isma'iil Zain Hal. 148
Wallahu A'lamu Bis Showaab
LINK DISKUSI:
https://www.facebook.com/groups/asawaja/permalink/1138821879499129/
Dokumen FB:
https://www.facebook.com/notes/diskusi-hukum-fiqih-berdasarkan-empat-madzhab/0147-munakat-status-pernikahan-pasutri-lama-berpisah-dan-ketentuan-yang-terkait-/1138720009509316/
PERTANYAAN
> Cah Angon Pemburucintailaahi Aljawilwustho
Assalaamu'alaikum
Sy punya tmn nanya sprt ini Ada teman tth yg bilang katanya kalau suami / istri pergi jauh / berpisah lama seperti tth kerja di luar negri kan minimal 2 tahun . Kata teman tth kalau kmbali ke indo katanya harus kawin / ijab qabul lg dengan suami . Apakah benar
menurut islam begitu ??
Terima kasih atas jwbnya y de . Dan sangat mohon di jelaskan . Mohon pencerahannya dr para asatidz/asatidzah
JAWABAN
> Ismidar Abdurrahman As-Sanusi
Wa'alaikumussalam
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين. اللهم صلى على سيدنا محمد.
Dalam menanggapi pertanyaan yang diajukan sahabat fillah Cah Angon Pemburucintailaahi Aljawilwustho, maka bisa kami uraikan sebagai berikut:
Pertama: Talak adalah sesuatu akad yang lazim yang tidak akan jatuh kecuali telah dijatuhkan oleh suami, oleh karena itu, tidak ada namanya talak otomatis. Artinya, jika tidak diucapkan suami maka thalak akan begitu saja terjadi.
Thalak akan jatuh dikarenakan beberapa syarat:
~ Suami yang mengucapkan talak terhadap istrinya
~ Ketika suami mentalak istrinya disyaratkan istrinya dalam keadaan suci (tidak dalam keadaan haid)
~ Suami juga disyaratkan harus dalam keadaan sehat akalnya (tidak dalam keadaan mabuk atau semisalnya).
Kedua: Sudah terjadi pada masa yang silam seorang suami yang meninggalkan istrinya dalam Qurun waktu yang sangat lama, hal ini biasanya dilakukan oleh para sahabat, dan thabi'in dalam rangka menuntut ilmu, meninggalkan istrinya sangat lama hingga berpuluh-puluh tahun. Bahkan, ketika mereka kembali kepada istrinya mereka tetap kumpul sebagai suami istri. Artinya, status pernikahan mereka masih tetap.
Imam Al-Baihaqy meriwayatkan:
ب عمر إِلى أُمراء الأجناد في رجال غابوا عن نسائهم يأمرهم أن يُنفقوا أو يُطلّقوا، فإِنْ طلَّقوا بعَثوا بنفقة ما مضى
Umar radhiyallahu ‘anhu, mengirim surat kepada para pemimpin pasukan, memerintahkan untuk para suami yang meninggalkan istrinya, agar mereka memberikan nafkah atau mentalaknya. Jika mereka mentalak istrinya, mereka harus mengirim jatah nafkah selama dia tinggalkan dulu. (HR.Baihaqy)
Ketiga: Seorang istri jika ia merasa keberatan ditinggal suaminya dalam waktu yang lama maka ia dibolehkan gugat cerai ke Pengadilan Agama. Namun, perlu diperhatikan, jika telah diajukan ke PA, bukan berarti talak sekaligus jatuh, karena yang bisa menjatuhkan talak adalah hakim. Bila seorang Istri ridha dengan kepergian suami dan iapun akan bisa menjalani hidup tanpa suami dan akan bisa menjaga diri dari perbuatan yang diharamkan iapun akan memperoleh pahala. Sebagaimana disebutkan dalam suatu hadits:
يَزَالُ الْبَلَاءُ يَنْزِلُ بِالْمُؤْمِنِ وَ الْمُؤْمِنَةِ فِي نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَمَالِهِ حَتَّي يَلْقَي الله وَمَا عَلَيْهِ مِنْ خَطِيْئَةٍ
Musibah akan terus-menerus menimpa seorang mukmin laki-laki dan mukmin perempuan: pada dirinya, anaknya dan harta bendanya, hingga nanti bertemu Allah tidak tersisa kesalahan sama sekali. (HR. Ahmad 7859 dan dishahihkan Syuaib al-Arnauth).
Dari pemaparan di atas, maka kami berkesimpulan bahwa suami istri yang berpisah baik dalam Qurun waktu yang lama atau tidak, tidak terjadi thalak otomatis kecuali bila ia telah dithalak suaminya, atau ia telah mengajukan gugat cerai (khulu'-red) ke PA dan telah diputuskan hakim bahwa ia sudah resmi cerai dengan suaminya. Dan bila ia ridha dengan kepergian suami iapun berpahala karena dihitung sebagai jihad dengan syarat ia bisa menjaga diri dan hak suaminya dan tidak melakukan perbuatan yang keji atau diharamkan.
Wallahu A'lamu Bis Showaab.
Referensi:
1. Fatawa Syabakah Islamiyah Fatwa no. 122967
2. Fiqh as-Sunah II / 291-292
3. Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyyah Al-Kuwaitiyyah
Ibarot:
Fatawa Syabakah Islamiyyah Fatwa No. 122967
جرد غياب الزوج عن زوجته لا يحصل به الطلاق مهما طالت المدّة
Fiqh as-Sunnah II / 291-292
للمرأة أن تطلب التفريق إذا غاب عنها زوجها ولو كان له مال تنفق منه، بشرط:
1 – أن يكون غياب الزوج عن زوجته لغير عذر مقبول.
2 – أن تتضرر بغيابه.
3 – أن تكون الغيبة في بلد غير الذي تقيم فيه.
4 – أن تمر سنة تتضرر فيها الزوجة.
لك لها الحق في أن تطلب التفريق للضرر الواقع عليها لبعد زوجها عنها لا لغيابه. ولابد من مرور سنة يتحقق فيها الضرر بالزوجة وتشعر فيها بالوحشة، ويخشى فيها على نفسها من الوقوع فيما حرم الله. والتقدير بسنة قول عند الامام مالك
Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyyah Al-Kuwaitiyyah
اتفق الفقهاء القائلون بالتفريق للغيبة على أنه لا بد فيها من قضاء القاضي لأنها فصل مجتهد فيه، فلا تنفذ بغير قضاء
> Cah Angon Pemburucintailaahi Aljawilwustho
Syukron,,,
Bgmn klw yg prginya itu siistri,, sprt stts sy diatas seorg TKW yg brsuami pergi kerja kluar negri,suaminya diindo
Mungkin ini krn mslh prekonomian dlm rmh tangganya
> Ismidar Abdurrahman As-Sanusi
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين. اللهم صلى على سيدنا محمد.
Pada dasarnya Wanita yang berprofesi sebagai TKW atau bekerja keluar negeri tidak diperbolehkan (HARAM) Bila tidak memenuhi syarat-syarat berikut:
~ Suami miskin atau tidak mampu memberikan nafkah untuk istri dan anak-anaknya (keluarga)
~ Mendapat Izin dari wali atau suami
~ Aman dari fitnah, baik dalam perjalanan atau semisalnya dan aman bagi dirinya, hartanya dan aman dari maksiat.
~ Pekerjaan yang akan dicapai adalah pekerjaan HARAM
~ Tidak bersama suami atau para Mahramnya, namun ada suatu pendapat yang membolehkan jika bersama perempuan stiqqah (terpercaya).
Kesimpulannya adalah wanita yang berprofesi sebagai TKW tidak diperbolehkan (HARAM) Bila tidak memenuhi persyaratan di atas.
Namun, dalam hal nikah, tetap sama dengan uraian terdahulu mengenai status pernikahan suami istri yang berpisah lama dalam Qurun waktu tidak bisa ditentukan.
Wallahu A'lamu Bis Showaab.
Referensi:
1. Al-Majmu' ala Syarh Al-Muhadzdzab VIII / 341-342
2. Al-Majmu' ala Syarh al-Muhdzdzab VIII / 87
3. Hasyiyah al-Jamal ala al-Manhaj II / 135
4. Hasyiyah al-Jamal ala al-Manhaj IV / 509
5. Mas'uliyatul Mar'ati Al Muslimah Hal. 78 - 79
6. Tarsyih al-Mustafidiin Hal. 174
7. Tarsyih al-Mustafidiin Hal. 352
Ibarot:
Al-Majmu' ala Syarh Al-Muhadzdzab VIII / 341-342
فإن كان الحج تطوعاً لم يجز أن تخرج إلا مع محرم، وكذا السفر المباح كسفر الزيارة والتجارة لا يجوز خروجها في شيء من ذلك إلا مع محرم أو زوج قال الماوردي ومن أصحابنا من لصاحب خروجها مع نساء ثقات، كسفرها للحج الواجب، قال وهذا خلاف نص الشافعي وكذا قال الشيخ أبو حامد في «تعليقه» لا يجوز لها الخروج في حج التطوع إلا مع محرم، نص عليه الشافعي في كتاب العدد من «الأم» فقال لا يجوز الخروج في حج التطوع إلا مع محرم قال أبو حامد ومن أصحابنا من قال لها الخروج بغير محرم في أي سفر كان واجباً كان أو غيره، وهكذا ذكر المسألة البندنيجي وآخرون وحاصله أنه يجوز للخروج للحج الواجب مع زوج أو محرم أو امرأة ثقة، ولا يجوز هؤلاء، وإن كان الطريق أمناً، وفيه وجه ضعيف أنه يجوز إن كان أمناً وأما حج التطوع وسفر الزيارة والتجارة وكل سفر ليس بواجب فلا يجوز على المذهب الصحيح المنصوص إلا مع زوج أو محرم، وقيل يجوز مع نسوة أو امرأة ثقة كالحج الواجب، وقد سبقت هذه المسألة مختصرة في أول كتاب الحج في ذكر استطاعة المرأة والله أعلم. انتهى
Al-Majmu' ala Syarh al-Muhdzdzab VIII / 87
فرع هل يجوز للمرأة أن تسافر لحج التطوع ؟ أو لسفر زيارة وتجارة ونحوهما مع نسوة ثقات ؟ أو امرأة ثقة ؟ فيه وجهان وحكاهما الشيخ أبو حامد والماوردي والمحاملي وآخرون من الأصحاب في باب الإحصار، وحكاهما القاضي حسين والبغوي والرافعي وغيرهم أحدهما يجوز كالحج والثاني وهو الصحيح باتفاقهم وهو المنصوص في الأم، وكذا نقلوه عن النص لا يجوز، لأنه سفر ليس بواجب. انتهى.
Hasyiyah al-Jamal ala al-Manhaj II / 135
( قوله او دنياه) ومنه ضيق العيش اهـ ع ش (قوله وسن لفـتنة دينى) أى لخوفها- الى ان قال -والمراد بها المعاصى والخروج عن الشرع اهـ
Hasyiyah al-Jamal ala al-Manhaj IV / 509
(ولهاخروج فيهالتحصيل نفقة) مثلا بكسب او سـؤال وليس له منعها من ذلك لانتفاء الانفاق المقابل لحسبها(وعليها رجوع) الى مسكنها(ليلا) لانه وقت الدعة وليس لها منعه من التمتع ... (قوله لانه وقت الدعة) أى الراحة ويؤخذ منه انه لو توقف تحصيلها على مبيتهافى غير منزله كان لها ذلك اهـ ع ش.
Mas'uliyatul Mar'ati Al Muslimah Hal. 78 - 79
من الأدلة على عدم مشروعية عمل المرأة خارج بيتها:1. وجوب الحجاب الشرعي عليها كما تقدم.2. تحريم السفور المثير للفتنة وهو من لوازم العمل خارج البيت عالبا.3. تحريم الإختلاط بالرجال الأجانب وهو حاصل بالخروج إلى العمل.4. تحريم التبرج وإظهار الزينة والمحاسن الذى وقع فيه أكثر النساء وهو حاصل بالخروج إلى العمل.5. أنها عورة ودرة نفيسة تجب صيانتها والحفاظ عليها.6. أنها مشغولة دائما بالعناية بأولادهاوبيتها وشئون زوجها وهي أعمال تناسب فطرتها.7. أنها فتنة تفتـن الرجال ويفتـنون بها.
Tarsyih al-Mustafidiin Hal. 174
(قوله مع امرأة ثقة) ليس بقيد كما فى المغنى وغيره فيجوز لهاالخروج لفرض الاسلام ككل واجب ولو وحدهااذا أمنت قال فى بشرى الكريم ومن الواجب خروج المرأة الى محل حراشتهالأن طلب الحلال واجب ولو شابة.
Tarsyih al-Mustafidiin Hal. 352
يجوز لها الخروج فى مواضع:منهااذااشرف البيت على لانهدام الى ان قال ... ومنها اذا خرجت لاكتساب نفقة بتجارة او سؤال او كسب اذا اعسر الزوج
> Cah Angon Pemburucintailaahi Aljawilwustho
Syukron,,,
Satu lg msh brhbungn sm stts diatas,,,
Apakah prnikahannya hrs diperbaharui atw gmn ?
Syukron kang Ismidar Abdurrahman As-Sanusi
> Ismidar Abdurrahman As-Sanusi
Tidak HARUS juga TIDAK WAJIB. Namun, jika bertujuan untuk berhati-hati maka dibolehkan, apa lagi diragukan status pernikahan tersebut apakah masih tetap sah atau sebaliknya.
Pada dasarnya memperbaharui nikah (tajdidun nikah) terjadi perselisihan diantara para ulama:
~ Pendapat yang shahih hal itu diperbolehkan (memperbaharui nikah) karena memperharui nikah terdapat unsur Tajammul (memperindah) dan Ihtiyaath (berhati-hati).
~ Sedangkan pendapat lainnya tidak memperbolehkan karena akad merusak nikah.
Menurut pendapat Mayoritas Ulama memperbaharui nikah tersebut tidak merusak nikah yang pertama juga tidak mengulangi hitungan talak suami. Artinya, sebelumnya suami belum pernah menthalak istrinya maka talaknya masih tetap 3, jka dia pernah mentalak istrinya satu kali maka masih tersisa dua lagi dan begitu seterusnya.
Apakah pada akad yang kedua perlu membayar mahar?
Menurut pendapat yang shahih tidak perlu membayar mahar. Sedangkan menurut pendapat yang lemah wajib membayar mahar karena dengan memperbaharui nikah berarti mengakui terjadinya perceraian. Oleh sebab itu wajib memberikan mahar. Namun, yang pendapat yang pertama lah yang paling shahih dan layak diikuti.
أَنَّ مُجَرَّدَ مُوَافَقَةِ الزَّوْجِ عَلَى صُورَةِ عَقْدٍ ثَانٍ مَثَلاً لاَ يَكُونُ اعْتِرَافًا بِانْقِضَاءِ الْعِصْمَةِ اْلأُولَى بَلْ وَلاَ كِنَايَةَ فِيهِ وَهُوَ ظَاهِرٌ إِلَى أَنْ قَالَ وَمَا هُنَا فِي مُجَرَّدِ طَلَبٍ مِنْ الزَّوْجِ لِتَجَمُّلٍ أَوْ احْتِيَاطٍ فَتَأَمَّلْهُ.
"Sesungguhnya persetujuan murni suami atas aqad nikah yang kedua (memperbarui nikah) bukan merupakan pengakuan habisnya tanggung jawab atas nikah yang pertama, dan juga bukan merupakan kinayah dari pengakuan tadi. Dan itu jelas ….s/d … sedangkan apa yang dilakukan suami di sini (dalam memperbarui nikah) semata-mata untuk memperindah atau berhati-hati".
Tuhfah al-Muhtaaj VII/391
___________________
وَلَوْ جَدَّدَ رَجُلٌ نِكَاحَ زَوْجَتِهِ لَزِمَهُ مَهْرٌ آخَرُ ِلأَنَّهُ إِقْرَارٌ بِالْفُرْقَةِ وَيَنْتَقِضُ بِهِ الطَّلاَقُ وَيَحْتَاجُ إِلَى التَّحْلِيْلِ فِى الْمَرَّةِ الثَّالِثَةِ.
"Jika seorang suami memperbaharui nikah kepada isterinya, maka wajib memberi mahar (mas kawin) karena ia mengakui perceraian dan memperbaharui nikah termasuk mengurangi (hitungan) cerai/talaq. Kalau dilakukan sampai tiga kali, maka diperlukan muhalli".
Al-Anwar Li A'maal al-Abroor II/156
___________________
لو جدد رجل نكاح زوجته لزمه مهر أخر لأنه إقرار في الفرقة وينتقص به الطلاق ويحتاج إلي التحليل في المرة الثالثة.
"Seandainya seseorang memperbaharui nikah dengan istrinya maka wajib baginya membayar mahar lagi karena hal tersebut merupakan penetapan didalam perceraian (furqoh)"
Al-Anwar Li A'maal al-Abroor VII/88
__________________
وعبارته: لأن الثاني لايقال له عقد حقيقة بل هو صورة عقد خلافا لظاهر ما في الأنوار ومما يستدل به على مسئلتنا هذه ما في فتح الباري في قول البخاري إلي أن قال قال ابن المنير يستفاد من هذا الحديث ان إعادة لفظ العقد في النكاح وغيره ليس فسخا للعقد الأول خلافا لمن زعم ذلك من الشافعية قلت الصحيح عندهم انه لايكون فسخا كما قاله الجمهور إهـ
Haasyiyah al-Jamal ala al-Minhaj IV/245
_________________
إن مجرد موافقة الزوج على صورة عقد ثان مثلا لا يكون إعترافا بانقضاء العصمة الأولى بل ولاكناية فيه وهو ظاهر لأنه مجرد تجديد طلب من الزوج لتجمل أو إحتياط فتأمل.
Syarah Minhaj Li Shihab Ibn Hajr IV/391
_________________
حدثنا أبو عاصم، عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة، قال: بايعنا النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة، فقال لي: يا سلمة ألا تبايع؟، قلت: يا رسول الله، قد بايعت في الأول، قال: وفي الثاني
.................................
وقال بن المنير : يستفاد من هذا الحديث أن إعادة لفظ العقد في النكاح وغيره ليس فسخا للعقد الأول خلافا لمن زعم ذلك من الشافعية قلت الصحيح عندهم أنه لا يكون فسخا كما قال الجمهور
Fath al-Baari XIII/199
_________________
حكم التجديد النكاح
سؤال : ما حكم تجديد النكاح ؟
الجواب: أنه إذا قصد به التأكيد فلا بأس به لكن الأولى تركه والله أعلم
تجديد عقد النكاح لا يوجب مهرا جديدا
سؤال : ماقولكم فيمن جدد نكاحه فهل يجب عليه أو يسن أن يعطيها الصداق مرة ثانية لذكره في العقد الجديد أولا سواء طلقها الزوج بعد ذلك أو لا ؟الجواب : لايجب عليه أن يجدد صداقا وتجديد صيغة عقد النكاح فإنما هي للتأكيد
Qurratul A'in Bi Fatawi Isma'iil Zain Hal. 148
Wallahu A'lamu Bis Showaab
LINK DISKUSI:
https://www.facebook.com/groups/asawaja/permalink/1138821879499129/
Dokumen FB:
https://www.facebook.com/notes/diskusi-hukum-fiqih-berdasarkan-empat-madzhab/0147-munakat-status-pernikahan-pasutri-lama-berpisah-dan-ketentuan-yang-terkait-/1138720009509316/