.jpeg)
Pertanyaan:
Assalamualaikum para asatidz
Izin bertanya, adakah kesunnahan mandi sebelum shalat fardhu?
[Saifullah]
Jawaban:
Wa'alaikumussalam Warahmatullahi Wabarakatuh
Mandi setiap hendak shalat Fardhu lima waktu tidak disunahkan dengan alasan MASYAQQOT (memberatkan). Sedangkan mandi untuk shalat berjamaah shalat Fardhu terjadi khilaf, Kebanyakan Ulama Syafi'iyah berpendapat juga tidak sunah karena membuat kesulitan dan MASYAQQOT juga meskipun sebagian pendapat mensunahkan.
أما الْغسْل للصلوات الْخمس فَلَا يسن لَهَا لما فِي ذَلِك من الْمَشَقَّة
“Adapun Mandi untuk shalat lima waktu maka tidak disunahkan karena menimbulkan MASYAQQOT (kesulitan”
[Al Iqnaa Li As Syarbini I/72]
وَأَمَّا الْغُسْلُ لِلصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ فَلَا يُسَنُّ لَهَا كَمَا مَرَّتْ الْإِشَارَةُ إلَيْهِ، وَأَفْتَى بِهِ شَيْخِي لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ الْمَشَقَّةِ
“Adapun mandi untuk shalat lima waktu tidak disunahkan sebagaimana telah lewat isyarahnya dan difatwakan guruku karena hal itu menimbulkan MASYAQQOT”
[Mughni al Muhtaaj I/559]
أَمَّا الْغُسْلُ لِلصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ فَغَيْرُ مُسْتَحَبٍّ كَمَا أَفْتَى بِهِ الْوَالِدُ - رَحِمَهُ اللَّهُ - لِشِدَّةِ الْحَرَجِ وَالْمَشَقَّةِ فِيهِ اهـ م ر.
“Adapun mandi untuk shalat lima waktu tidak dianjurkan sebagaimana difatwakan Al Waalid - Rahimahullah - Karena terlalu memberatkan dan menimbulkan MASYAQQOT, selesai Keterangan Al Jamal Ar Romli”
[Hasyiyah Bujairomi Ala Al Khothiib I/256]
ولا يسن للاجتماع للصلوات الخمس، وإن كان من مجامع الخير، لشدة الحرج والمشقة - كما في النهاية.
“Dan tidak disunahkan (mandi) karena perkumpulan (berjamaah) shalat lima waktu meskipun sebagian dari perkumpulan kebaikan karena terlalu menyulitkan dan menimbulkan MASYAQQOT sebagaimana keterangan dalam kitab an Nihaayah”
[I'aanah at Thoolibiin II/73]
أَمَّا الْغُسْلُ لِلصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ فَغَيْرُ مُسْتَحَبٍّ كَمَا أَفْتَى بِهِ الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - لِشِدَّةِ الْحَرَجِ وَالْمَشَقَّةِ فِيهِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَالَ ع ش الْمُتَبَادَرُ أَنَّهُ لَا يُسْتَحَبُّ الْغُسْلُ لَهَا، وَإِنْ فُعِلَتْ فِي جَمَاعَةٍ لَكِنْ كَتَبَ سم عَلَى قَوْلِ حَجّ وَلِكُلِّ مَجْمَعٍ إلَخْ مَا نَصُّهُ هَلْ، وَلَوْ لِجَمَاعَةِ كُلٍّ مِنْ الْخَمْسِ. اهـ. وَعُلِمَ رَدُّهُ مِنْ الْمُتَبَادَرِ الْمَذْكُورِ فَلْيُرَاجَعْ وَقَدْ تَقَدَّمَ مَا فِيهِ. اهـ.
------------
(قَوْلُهُ: لِحُضُورِ الْجَمَاعَةِ) شَامِلٌ لِجَمَاعَةِ النَّهَارِ وَغَيْرِ رَمَضَانَ وَقَضِيَّةُ ذَلِكَ سَنُّ الْغُسْلِ لِجَمَاعَةِ كُلٍّ مِنْ الْخَمْسِ فَلْيُرَاجَعْ.
[Hawasyi as Syarwani Wa Al 'Ubadiy Ala At Tuhfah II/469]
أَمَّا الْغُسْلُ لِلصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ فَغَيْرُ مُسْتَحَبٍّ كَمَا أَفْتَى بِهِ الْوَالِدُ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - لِشِدَّةِ الْحَرَجِ وَالْمَشَقَّةِ فِيهِ انْتَهَتْ
-الى أن قال-
وَقَوْلُهُ وَالْأَوْجَهُ الْأَخْذُ بِإِطْلَاقِهِمْ أَيْ فَلَا يَتَقَيَّدُ بِمُرِيدِ الْجَمَاعَةِ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْغُسْلَ لِلْجَمَاعَةِ سُنَّةٌ مُسْتَقِلَّةٌ كَمَا يُصَرِّحُ بِهِ قَوْلُهُمْ إنَّ جَمَاعَةَ اللَّيْلِ إلَخْ فَإِنَّ جَمَاعَةَ النَّهَارِ يُطْلَبُ لَهَا الْغُسْلُ وَيَشْمَلُ ذَلِكَ قَوْلَهُ وَلِكُلِّ مَجْمَعٍ إلَخْ لَكِنْ يُشْكِلُ كُلُّ هَذَا عَلَى قَوْلِهِ أَمَّا الْغُسْلُ لِلصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ فَغَيْرُ مُسْتَحَبٍّ إلَخْ فَإِنَّهُ شَامِلٌ لِمَا لَوْ فُعِلَتْ جَمَاعَةً أَوْ فُرَادَى فَلْيُتَأَمَّلْ إلَّا أَنْ يُقَالَ مُرَادُهُ أَنَّ الْغُسْلَ لِلصَّلَاةِ لَا يُسَنُّ لَهَا مِنْ حَيْثُ كَوْنُهَا صَلَاةً فَلَا يُنَافِي سَنَةُ لَهَا مِنْ حَيْثُ الْجَمَاعَةُ
[Hasyiyah Al Jamal Ala Syarh al Manhaj II/42]
=======
NB:
Berpijak pada pendapat yang mensunahkan mandi untuk shalat berjamaah lima waktu maka ketika Berniat harus berniat sebab mandi itu sendiri seperti mandi untuk berjamaah shalat lima waktu.
وَمن أَرَادَ غسلا مسنونا نوى بِهِ السَّبَب كَأَن يَنْوِي الْغسْل الْمسنون للْجُمُعَة أَو للعيد مثلا إِلَّا غسل الْإِفَاقَة من الْجُنُون أَو الْإِغْمَاء فَإِنَّهُ يَنْوِي رفع الْجَنَابَة وَلَا فرق فِي ذَلِك بَين الْبَالِغ وَغَيره على الْمُعْتَمد
[Nihaayah az Zain Halaman 29]
Wallahu A'lamu Bis Showaab
(Dijawab oleh: Ismidar Abdurrahman As-Sanusi)
Link Diskusi: