Foto: RRI
Pertanyaan:
>> +62 823-1713-7563
Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh
Bagaimana cara menggantikan khatib sholat jum'at yang batal wudhu?
Jawaban:
>> Cah Bodo
Cara menggantikannya adalah dengan menunjuk pengganti (استخلف), dan khatib pengganti diperbolehkan melanjutkan (الْبِنَاءُ) sisa khutbah yang terputus.
(قوله: وطهر) معطوف على إسماع أيضا.أي وشرط فيهما طهر، فلو أحدث في الخطبة استأنفها، وإن سبقه الحدث وقصر الفصل، لأنها عبادة واحدة، فلا تؤدى بطهارتين كالصلاة، ومن ثم لو أحدث بعد الخطبة وقبل الصلاة وتطهر عن قرب لم يضر، لأنها مع الصلاة عبادتان مستقلتان كما في الجمع بين الصلاتين ولو أحدث في أثناء الخطبة واستخلف من حضر، جاز للثاني البناء على خطبة الأول.
إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين ٢/٨٢ — البكري الدمياطي (ت ١٣١٠)
>> Ismidar Abdurrahman As Sanusi
Waalaikumussalam Warahmatullahi Wabarakatuh
Cara menggantikan khathib yang berhadats semacam batal wudhu dengan khathib menunjuk salah seorang jama'ah yang mendengar khutbah atau para jama'ah menunjuk seseorang dan atau salah seorang jama'ah maju sendiri dengan inisiatif dirinya. Ketika tiba di tempat penyampaian khutbah seperti di mimbar ia langsung melanjutkan khutbah yang dilakukan khathib pertama dan tidak perlu mengulangi dari awal. Berbeda halnya bila si khathib tidak minta diganti atau tidak ada yang mengganti maka ia lekas berwudhu dan pas melanjutkan khutbah ia mengulangi dari awal. Kendatipun demikian, penggantian khathib pada kondisi demikian hukumnya khilaful Aula (menyalahi yang utama, karena yang Afdhal si khathib bersuci (berwudhu) lalu mengulangi khutbah dari awal selagi waktu shalat Jum'at tidak sempit (masih lama).
*DASAR KETERANGAN*
فلو أحدث في أثناء الخطبة استأنفها وجوباً وإن سبقه الحدث وقصر الفصل، بخلاف ما لو استخلف هو أو القوم واحداً من الحاضرين فإنه يبني على ما فعله الأول من الخطبة
“Apabila khathib berhadats saat khutbah ia mengulangi khutbah dari awal dengan hukum wajib meskipun didahului hadats dan pendek pemisahnya, lain halnya jika ia menunjuk pengganti atau inisiatif salah seorang jama'ah maka tinggal meneruskan dari dilakukan khathib pertama dari khutbah yang disampaikan”.
[Kaasyifah As Sajaa Fii Syarh Safiinah An Najaa Halaman 100]
وإن استخلف في الخطبة من سمع أو خطب وأم من سمعها صح لكن الاستخلاف خلاف الاولى بل أفضل أن يطهر الخطيب ويستأنف مالم يضق الوقت
“Jika penggantian khutbah orang yang mendengar khutbah atau khathib khutbah dan yang jadi imam orang yang mendengar khutbah sah, hanya saja penggantian tersebut khilaful Aula bahkan yang Afdhal khathib bersuci (berwudhu) dan mengulangi khutbah dari awal selagi waktu tidak sempit”.
[Bughyah Al Mustarsyidiin Halaman 86]
فلو أحدث في الخطبة استأنفها، وإن سبقه الحدث وقصر الفصل، لأنها عبادة واحدة، فلا تؤدى بطهارتين كالصلاة، ومن ثم لو أحدث بعد الخطبة وقبل الصلاة وتطهر عن قرب لم يضر، لأنها مع الصلاة عبادتان مستقلتان كما في الجمع بين الصلاتين ولو أحدث في أثناء الخطبة واستخلف من حضر، جاز للثاني البناء على خطبة الأول.
“Apabila berhadats saat khutbah diulangi lagi dari awal meskipun didahului hadats dan pendek pemisahnya karena satu ibadah tidak dilakukan dengan dua bersuci seperti shalat, kemudian jika berhadats sesudah khutbah dan sebelum shalat dan segera bersuci tidak mengapa. Karenanya beserta shalat dua ibadah yang berdiri sendiri sebagaimana menjamak dua shalat. Apabila berhadats saat khutbah dan digantikan oleh jama'ah yang hadir boleh bagi khathib kedua meneruskan khutbah khathib pertama”.
[Hasyiyah I'aanah At Thaalibiin II/69]
ولو أحدث في الأثناء وجب الاستئناف، ولا يجوز له البناء بنفسه وإن تطهر عن قرب، لأنها عبادة واحدة فلا تؤدى بطهارتين كالصلاة بخلاف ما لو أحدث بينهما و الصلاة و تطهر عن قرب فإنه لا يضر. ولو استناب حالا من يبنى على فعله ممن حضر صح، لأن الاستخلاف جائز كما هو ظاهر.
“Apabila khathib berhadats saat khutbah wajib mengulangi dari awal dan ia tidak boleh meneruskan meskipun segera bersuci karena satu ibadah tidak dilakukan dengan dua bersuci seperti shalat, lain halnya jika berhadats antara keduanya dan shalat dan segera bersuci maka tidak mengapa. Apabila diwakilkan kepada orang yang hadir meneruskan dari khathib sampaikan sah karena penggantian boleh itulah yang Dzahir”.
[Hasyiyah Al Bajuri Ala Ibnu Qasiim I/220]
Link Asal: